般舟●常行道 || 念佛觉悟妄想
慈法法师讲授
念佛觉悟妄想
居士：师父，阿弥陀佛。我们这边的居士，大家对阿弥陀佛，对这个净土，很多人只是念阿弥陀佛，但不知道阿弥陀佛背后的深意。很多人认为阿弥陀佛是老年人的思想，是死了以后往生极乐世界的事情，跟我们现实生活没有什么关系，您能不能给大家开示一下？
法师
：你这是好心肠啊。严格地说呢，这个
“南无阿弥陀佛”实际就是我们每一个人的真实的理念也好，心智也好。像现在西方有世界名极乐，有佛号阿弥陀，今现在说法。释迦文佛介绍的这个世尊是现在佛，这个现在佛他有一个亲证，就是代表了十方佛，他证了一个什么东西呢？就是无量光、寿的一个作用力。那我们每一个众生因为都有佛性这样一个实质的问题，每一个人都是未来佛。那阿弥陀佛证的一切诸佛无量光、无量寿的这样一个作用力，这样一个内容，或者说生命的一个真实的皈依处，我们人人也都有运用无量光无量寿这个作用力的机会，或者说都有这个本钱。
我们念
“南无阿弥陀佛”，这个“南无”本身，就像刚才“一念法”讲这个一样的，实际就是我们过去、现在、未来身口意业，它本来是一回事情，是没法对立的，但我们平常的生活习惯就是对立的：佛与众生的对立，人我的对立，男女的对立，善恶的对立
……
我们对立的一个意识生活习惯。
“南无”就是让对立的习惯休息下来，不要对立了。不对立了就是“南无”了。
今年夏天他们听阿弥陀佛这个课
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，也是希望在我们这个比较紧张的时代啊，大家有个放松休息的机会。南无阿弥陀佛这个教法就是休息的一个方法，或者说真诚地、深层地休息的一个方法罢了。现在人群中，不管是男人女人，不管是老人小孩，各个工作层面的人都比较辛苦，压力比较大。工作的、感情的、家庭的、交往的、社会变化的等等这些压力，给我们带来很多负重的东西，或者说我们并不想承受还必须得承受的，一些被迫性的东西在我们身上、意识中会表现出来。
所以说阿弥陀佛这个教法，就是通过这个教法解放我们，把我们从那些被迫性的东西里面解放出来。
“南无”就是不对待了，不对待就解放了 。但我们干什么都容易对待、对立，好比说家庭之间、夫妻、儿女、单位的同事、上下级、社会关系等等，我们总是对立的。开始还可以的，大家刚刚一见面都没问题，但是待一段儿以后就开始对立，对立东西越来越多、越来越多、越来越多，那大家就开始有压力，有被迫性。很多人开车子啊，买一台车子第一次开的时候很欢喜，但是开一段儿就厌倦了，烦了；住房子，买一套房子感到很高兴，搬进去了，但是住一段儿就觉得很烦；家庭也是这样，刚刚组合一个家庭，感到啥都很好的，过一段儿日子以后，对对方都有意见了，这个想法那个想法。就是我们这个社会的多变性啊，给我们带来很多负重，这个负重就是记忆的沉淀。
“南无”就是不要沉淀，不要重复。像深圳这样的环境，实际也不单单深圳，但深圳可能是比较标志性的，就是变化快快的，这么几十年从一个渔村塑出来一个大城市，甚至是一个超大的城市，人看到的都是变化，变化变化，不断地在变化，所以人心中有很多焦虑的东西，就是不适应变化的焦虑。缩小一点，家庭也有这个东西，每一个家庭也在不断地变化、不断地变化；人心也在不断地变化、不断地变化，也开始变得有不适应的焦虑，莫名其妙的一种焦虑。
那
“一念法”实际等于把这些焦虑也好什么也好，给阿弥陀佛打电话说“送给你了，我不要了”，就那样子说的。阿弥陀佛它是全盘接受的。阿弥陀佛像大海一样，接受一切众生的愿望、作为。
实际就是我们思想沉淀的东西太多了，把它送出去，把它消化掉，有一个回归，有一个落地的地方，就是“南无”，让我们真正地休息下来了，我们的思想不在这里去负重，不在这里再迷失、挣扎，他的作用力就起到了。
不是说喊着
“南无阿弥陀佛”这个名字就行了，但是他无疑地是对我们的一个启发。会念佛的人，他就会慢慢地品味，好比说我们这个四声念法，他就会品味它，好比念“南无阿弥陀佛”（师父示范唱念），你会念着念着就知道——哦，自己有妄想了。
“南无阿弥陀佛”，念着念着——自己就有想法了，自己不安稳了，自己要做这个要做那个的习惯又出来了，你知道。
但平时，我们没有念佛的时候，根本就不知道！一个妄想来就把你支使跑了，你就会干这个干那个，对不对？但是念佛的时间，你会看到自己很多的妄想、很多的想法、很多的习惯。看到了，这是不得了的机会，以前我们没有这样觉悟过自己的。很多人问的话都很有意思。
“哎，我一念佛怎么这么多妄想呢？”你看开始觉悟了，很了不得啊。他觉悟到自己有妄想了！以前你根本不知道你有妄想啊。你知道你有妄想？你顺着妄想就去造业、烦恼，对不对？造了很多苦的东西，你根本就不知道。
所以我们念几分钟佛就会知道自己有妄想了，这就迈了一大步！开始觉悟到自己是一个有妄想的人了，不得了啊！你要是真正地看一看，就不得了。后面你就想想，我这妄想我咋处理它？有的人想压妄想，有的人想要扼杀妄想，有的说看看妄想，有的说妄想没有实质，妄想一来，拍拍脑门，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，对不对？方法很多，但是了不起了，又深入一步
——开始观察妄想了、开始处理妄想了。
那有的人处理妄想，他新的妄想又出来了 ——处理妄想的妄想又出来了！又了不起了，更深入了，对不对？后台老板出来了，对吧？那个妄想是我们的后台，处理妄想的妄想是后台的后台。那你就更深刻地看，怎么我还有处理妄想的妄想呢？ 自己一问自己，这就开始阿弥陀佛了！就照耀到自己表层、深层、更深层的心理了！你看这放光啰，阿弥陀佛开始放光了。很多人认为什么是无量光啊无量光，你看你念一声“南无阿弥陀佛”，知道有妄想了，照见了妄想；又念一句阿弥陀佛，又照见妄想的妄想了——想治妄想的妄想，你看看又照了一层。
居士：一层一层地照啊。
法师
：对。你又念
“南无阿弥陀佛”，怎么有治妄想的妄想呢？一看，妄想的妄想没有自性，妄想也没自性，念佛也没自性！哎呦，这无量光突然真光了，就是光光相应了。
啥叫相应呢？处理妄想的妄想没有自性，妄想没有自性，念佛也没有自性，哎呦，这都没有自性。都没自性，你还要干啥呢？妄想没有自性，你不惹它了吧？治理妄想的妄想也没自性，你也不用惹它了吧？念佛也没有自性，你也不用惹它了！好了，我们觉悟了。觉悟啥呢？你慢慢去念去。
你念的时间慢慢就知道了。那这一念就知道念啥了，对不对？
妄想的妄想没有自性，妄想没有自性，念佛也没有自性，这一念终于搞明白了
——一切皆无自性！
你说这个佛法要证实个啥呢，你要证实？你要证实一个可以处理你妄想、处理你妄想的妄想、处理你念佛的妄想这样的烦恼的一个方法！学习佛法啊，就是要我们在生活中让它起作用的。
一般我们到妄想面前就崩溃了，为什么呢？你管不住你的妄想！那我们通过念佛，就会生起处理妄想的妄想的想法。那就细腻了，就深刻了。
我们处理妄想的这个妄想的想法，你念来念去，你找不到方法的，因为啥呢？它实在是没有啥可得的！我们念半天佛，也没有得到啥，有的人追求啥光啊啥声啊，那都是妖魔鬼怪，对不对？那都是妄想的妄想的妄想！
所以我们看来看去，妄想的妄想也好，处理妄想的妄想也好，念佛的妄想也好，都是没有自性的。哎呀，没有见性，可知道啥叫性了。啥叫性呢？妄想的本性，妄想处理妄想的本性，念佛的妄想的本性，都是没有自性的！你念着念着，你就体会到这个明心见性要见啥性呢？
无自性的性你没有见，但是你感觉到了！怎么感觉到的？在念
“南无阿弥陀佛”的时间感觉到了，感觉到念“南无阿弥陀佛”也没有自性！
“南无阿弥陀佛”，你念了半天，怎么，哎呀，只落得嗓子干，对不对？有人说，我念的很欢喜，有人说我念的很烦，实际你看来看去呢，实际都是个妄想。所以众生皆因妄想执著，妄想不可怕，你要是觉悟妄想呢，那你就超越了妄想！你要是妄想执著呢，就昧失于妄想！
那我们学佛的人与别人有啥区别呢？就是能把妄想与妄想处理妄想的方法、念佛的妄想都解决掉。怎么解决呢？没有自性！没有自性你就不折磨自己了，对不对啊？没有自性，它上那有自性呢？
居士：阿弥陀佛，师父，你能不能讲讲自性是什么意思
?
法师
：它没有实质。
居士：实质？
法师
：
它没有实质。它是没有可得的一个实质的东西。不知道，学佛的人就会迷信，说哎呀，我念佛看这了听到那了，这都是阴境，这都没有意义，这都是妄想的妄想的幻象罢了，没有一点实际的意义！所以真正的学佛人就是去了解妄想，了解处理妄想的妄想，了解念佛的妄想，了解我们生生变化的妄想的感知。
这个妄想是啥呢？实际就是我们每一个念头，你看一看，百分之百的是妄想，你说我哪一天动一个念头不是妄想，你拿出来我看一看。因为你动一个念头就是无常的，是没有自性的；动一个念头还是无常的，还是没有自性的；又动了一个念头，还是一个德性。
你说我动的是念佛的念头，也是妄想！什么妄想呢？还是不可得。
迷失的人认为念佛了，这回有所得了吧，对不对？我打妄想的妄想那没有所得，念佛有所得吧？他就要追求这个感觉那个感觉，结果越修越烦，越修越迷！
我们这个
“一心念佛”是什么呢？妄想不可得，处理妄想的妄想不可得，念佛的妄想一样不可得！这就一心了。如是一心念佛忆佛，不觉悟也觉悟了，想烦恼你烦不起来了，你要烦什么呢？
你那妄想没有实质，你再生起一个处理妄想的妄想都不愿意生了，再搞一个念佛的妄想你也不愿意搞了，这就真正地南无阿弥陀佛了，就是无量光无量寿，这真正南无了！我南无阿弥陀佛。
很多人都看过龙卷风啊，那龙卷风，呜呜呜，把什么灰啊，什么干净东西脏东西都卷上去了啊，卷到哪里去了？都卷起了。实际我们动一个念头，就像龙卷风一样，呜呜，啥东西都往里面钻，往里面滚，很大的破坏力。
我们这个念头，我们要觉悟它了，它的破坏力就会散坏；我们不觉悟，它就越卷越多，越卷越多。所以迷失的人啊，就是越卷越多；觉悟的人，一动念就知道，哦，龙卷风来了，对不起，它是个假象，很快就过去了。就是你不再去加强他们，你就从龙卷风动念的这个角度去解放自己了，哦，静下来了。
所以说念南无阿弥陀佛是清净心，是无染心，是喜悦的心。啊，再也不纠结了，那太纠结了！所以有的人动念佛的妄想
——认为“念佛有所得、是真实不虚的东西”这样的妄想，有的人说“我念佛的时候不能打妄想”的妄想，有的人说“我要念佛的时候把妄想处理干净”的妄想，哈哈哈，实际这都是因为妄想执著不能证得。
那我们念“南无阿弥陀佛”的人，就是放下了念阿弥陀佛有所得的妄想，你就“南无”阿弥陀佛了。再念阿弥陀佛，又出现了妄想，我们知道、观察它了，审视它了，它来无所来，去也无所去，实在就是个妄想！
所以那个处理妄想的妄想心不再用力了，妄想我们也不害怕它了，也不随着它跑了。
念佛想得到什么的妄想的妄想，也不要了，那就是清净心念佛了。咋清净呢？因为你知道了念佛有所得的妄想，念佛的时间打妄想的妄想，念佛时间想治这个妄想的妄想，都是不可得的。我们在这种心理知见下面，我们那些纠结啊、烦恼啊、沉重啊，就休息了。
休息，那就是真正的学佛的人，念佛的人，忆佛的人，那就是西方阿弥陀佛的光明照着我们了，极乐世界就离此不远了，我们的心就会体会到清净的阿弥陀佛国土的利益，喜悦的利益，不再执著疲惫的利益，那我们就真正会念佛了。
实际念佛这个法门，十分的简单、十分的简单，十分简单，没有任何的包装！不像现在的很多产品一样，大包装，二包装，三包装，四包装，五包装，一打开，这么小的东西，还蛮不值钱的，是骗人的，对不对？
净土这个教法一切包装都不要！你的举心动念，你怎么看它，怎么处理它。没有包装，所以为什么说这个法不可思议呢？去掉包装了，直接给我们一个现前的心，忆佛念佛的心。
居士：师父，是不是一念阿弥陀佛，念十句是一定到极乐世界的？
法师 ：又开始了，打妄想！（众笑）实际我们就在听着别人的话打妄想，自己没事打妄想，打什么妄想呢？这个妄想就是娑婆世界。所以我们这个某某同志就堕入娑婆世界了。
极乐世界本来没有生没有灭，没有来没有去，没有干净不干净，没有大没有小，没增没减，彼国无生是真生哦，往生彼国即无生哦。做大居士的不要做晕了啊。
