般舟●常行道 || 念佛团体应该注意什么
《般舟文集》节选
慈法法师讲授
念佛团体应该注意什么
居士：我们志同道合的一些同修一起成立了个念佛小组，想请法师给我们开示一下，像我们集体念佛应该注意什么？
法师：
集体念佛志同道合肯定是最重要的了，再一个就是每个人可能要有一些自律的东西，好比说，在集体活动这一段时间里，要有个大的框架，好比说多少分钟的念佛时间，在这个念佛时间里大家要做到一个什么样的状态，商定一些公约性的东西。要是有比较规范安稳的念佛的地方可以行行幡。
怎么行幡呢？实际行幡只是念佛堂的一个特定的设置。我们看佛堂挂的幡盖，一般念佛堂有两个幡，在佛前他会供两个幡，这两个幡干什么的？人在睡觉的时候你不能叫他，会吓着他什么的，你要用幡。这个幡一般是用棍子，哦这样的，然后 ……（示范）。找个人行幡就行了，人一多就容易会昏沉，要有个人打着幡。
好比念佛一久他就会昏沉，有人会掉举。掉举先不管他，昏沉会对身体特别不好，怎么办呢？就一个人行幡，或者两个人行幡。你对着走过来，到昏沉的人面前，把幡上下三下，三下一般就行了。不行你再晃三次。这个幡也叫“招魂幡”啊。（听众大笑）这个幡很有力量，一般我们不知道，古人讲招魂幡招魂幡。这个幡起作用吗？起作用的。
你只要上下动三次，一般也就没有问题了，不行再晃三次，那还不行怎么办呢？就拄地，咚咚咚，用那个棍拄地三次，就在他的位置上，实在不行就把他叫起来，把幡给他，让他去行幡去就
OK
了。
（听众大笑）这是念佛堂特定的一个程序，这个程序现在在寺庙传播得很少了。我有传承，跟你讲一讲。（听众大笑）现在的人很少知道这个了。
这跟禅堂不一样，打香板那不行的，念佛的人都是佛，不敢打哦。（听众大笑）只能用幡来供养他，来赞美他。因为念佛堂的人都是如来会呀，诸佛海会，你用香板一打那还行吗？你不是打佛吗？对不对？（听众笑声不断）那怎么办呢？行幡。这是念佛堂与禅堂最大的一个差别。
幡不用太高，一肘高，一尺二左右，绣上阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨就行了。人多的情况下，找两个人行幡；人少，三五个人没必要，人多的情况下特别起作用。三下，三次，过来了，那你就继续行，不过来了，晃三次，但不要用力，轻轻就行了。还不行，咚咚咚（拄地）。还不行，下去！把幡给他，他来行。这是一个很好的方法。
念佛堂真行幡，这个念佛人一定很健康，因为人睡啊睡啊睡啊，养成习惯很怕人的，不光修行不好，对身体也不好。
再一个就是调子问题了。好比说太热的时候，可以用比较欢快的调子，闷嘛；或者大家比较烦躁的时候，也可以用欢快的调子，或者用唱调也行。尤其是闷的时候可以用欢快的调子，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛（师示范轻快四音念佛），就比较快，轻快的调子。
人要比较累了，气跟不上了，用平缓的调子对念就好了。累了就用对念的方式，他念一句，他休息一句，气就比较跟得上来。一般人一个呼吸基本上是对念的一个过程。南～无～阿～弥～陀～佛（师高声唱念佛号），基本上一个呼吸过来，对念完了，他就不会有累的感觉。但要是很累，用这个调子要是一句一句地也很累，念不久；
像这个对念，念十七八个小时都不成问题。你要打精进七，就是十七八个小时，加香加香，加到二十几个小时，没有事情，越念越精神。但是你要说一般我们被世俗困惑呀，什么劳动比较多呀，人容易疲劳，可能做不到，那就可以少一些，八个小时、六个小时、二个小时，都行。
集体念佛还是相互的鼓励，尤其是果地觉的引导最重要。
单单是靠功夫，你读读那个《普贤行愿品》，里面讲啊，说当我们色身散坏的时候，什么国王啊、大臣啊、珍宝啊，什么都没了，你的六根会散坏，你还有什么功夫呀？五蕴之身散坏还有什么功夫啊？只有
“业”突出来了。
那么我们平时把自己的业、意识，消化在阿弥陀佛的这个果地觉中，来感知、来纯熟、来消融，滴水还海，平等感知，不动不摇、不增不减，所以阎王老子来与你商量的时候，你就抓他的手，说阿弥陀佛！你不会慌不会乱。你要不然我们真是会慌会乱的，恶缘一来你就要逃之夭夭，你逃不掉的。
这个果地觉，佛陀的誓愿很重要。在这个地方要多多的共同地交流 “果地觉因地心”。依愿念佛、依果地觉念佛，这样的念佛方法，究竟与功夫念佛的差别是什么？与我们行诸善法、持戒念佛的差别是什么？果地觉为因地心念佛与持戒念佛，与心心回向念佛是个什么样的差别？ 果地觉念佛与功夫，还是有一定的差异的。
