《般舟文集》节选

慈法法师讲授

如何打破与弥陀的距离感

第五、依《般舟经》云：时有跋陀和菩萨，于此国土，闻有阿弥陀佛，数数系念。

在念佛法门中，这个系念十分重要。系念，我们思念自己远方的亲人、朋友、好友，在异国他乡或者在遥远的他方，我们都会思念自己的亲人、自己的家园、自己熟悉的生活工作环境、自己的朋友啊什么的，这个系念他就会思维啊、想象啊、回忆啊，种种的这种方式，这就离他俩见面就不远了，要是两个人同时在相互思念，这两个人一定很快就要见面了。这个我们会想象得到的。人想人，单方面想不行，你一方想不行，你要是一方想，别人根本就不知道你是什么，中国人那个话怎么说的，那是“剃头的挑子一头热”，那就不行了，这必须得两头热。

因为阿弥陀佛肯定“热”我们每一个有情的，这是没有问题的。因为啥呢？愿一切众生往生彼国，出离生死苦海，成就无上道业，分身无数，教化十方有情，得无量自在方便之力，乃至供养十方诸佛，穷于未来际得以大自在，这种大自在力呢，是阿弥陀佛愿力回施给每一个众生的。

那我们念佛、忆佛，系念于此，“如母忆子”一样地我们来回忆这个，这许多人都做过母亲的，许多人也做过父亲。哎呀，上班时间一想，孩子现在怎么样呢？闭上眼睛想想，怎么样了呢？养育过孩子的人都会那样想一想。那母亲，尤其是母亲，那要是离开孩子那了不得的；但是儿子想不想母亲呢？若思若不思，若念若不念，这个我们很多做母亲都会知道， 有时候孩子在外面玩，你说：“你想你妈了吗？”他不累、他不苦、他不遇到伤害或遇到冲撞、他不饿、他没有遇到危险，他想不起母亲来。

阿弥陀佛十劫来养育我们，这是不可思议的养育！我们真是不是遇到苦，也想不起阿弥陀佛。你不相信啊？你一顺畅你就把佛早都忘了，你就爱念你的顺畅，你说佛是啥？我们好好地玩呗，在这娑婆世界，贪、嗔、痴、慢、疑好好地玩，对不对？玩得天翻地覆，最后呢？一想还是得去找阿弥陀佛，干什么呢？没法解决了，永远在这个圈子里走不出去了，太痛苦了。

要说你闹一会儿行，你闹一时行，闹一日行，闹一年也行，你闹十年八年就不行了。我们在娑婆世界这个苦海之中挣扎得太久了，阿弥陀佛念念在摄化十方众生，那我们能不能数数系念呢？我感觉每一个娑婆世界的有情都应该知道，这一定是我们没事了违逆了自性、违逆了父母，到这个娑婆世界来游荡来了，游游荡荡的，但 你要是不回到你那个自性家园，你总不得安稳的。

是不是要得到究竟的安稳与解脱啊，我们才来系念佛的。所谓的在顺畅时“我能念佛”的真不多，真不多！一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日地这样系念于弥陀，有没有这样的人呢？举举手，真是我念了七天七夜，想想也好，不管是走、行、住、坐、卧，日夜想念阿弥陀佛，想过七天的有没有呢？

真是一日、二日、三日、四日、五日、六日地系念于弥陀，这样，任何世俗业力再也遮蔽不了我们了，再遮蔽我们太困难了。以前我们打七，就为了使这个净念相续，或者说念佛、忆佛相续。

数数系念。因是念故，见阿弥陀佛。

这四个举手的菩萨见过佛没有呢？（注：下面有人举手）好，还有谁？那就一个二个，好！见佛问法了没有呢？

既见佛已，即从启问：当行何法，得生彼国？

这是什么呢？见佛的目的是代大众而问的。

不是说跋陀和没事了，说我见见佛，我来怎么样一下自己，不是的。

行什么法能往生你的国土呢？这是跋陀和代替我们一切有情来问的，启教的。

尔时阿弥陀佛语是菩萨言：欲来生我国者，常念我名。

所以现在大家就阿弥陀佛、阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

本平台发心：在《法灭尽经》中讲，佛法最早灭的经典就是《楞严经》和《般舟经》。 为令正法住世，为令般舟法住世，为弥陀教法广传，而传播净土法门旁依法“般舟法”。

文稿来源：弥陀信仰官方平台的 “菩提眼 ” 小组汇总整理的《般舟文集》。