般舟●常行道 || 关于境界
《般舟文集》节选
慈法法师讲授
净土教法的究竟 彻底与珍贵
（
缘起：
2011
年
4
月
3
日晚，在法师的五方静室，几位居士向法师请教修行、生活中的安心问题。）
关于境界
【某位修心中心法的居士谈到禅修过程中的境界问题
】
净土法门，它处理这个东西（境界）特别干净，最简单的一个处理境界方法说，
“一发心已成等正觉，后四十一位菩萨如梦如幻”，就是说在发心跟成佛这个因缘上，它是很好掌握的，中间任何的境界也好，作为也好，都是没啥可染著的，没啥可喜忧的东西。这样，人就很解放自己了，面对啥也可以，也不喜也不忧的。所以就怕染著，就怕排斥，那么在这种平等的修法中，人会观察种种的幻缘，种种层次的幻缘，种种幻缘的不实，而超越幻缘，在幻缘中起觉悟的作用、利世的作用。虽然有作用，但是不能染著，养成习惯了，人就会有智慧、有慈悲。
智慧是无染的作用，慈悲是利益世间的作用，所以说利世而无染。
净土教法充满了这个，它没有你的事，你看，利生是佛的功德，念佛是佛的功德，修行是佛的功德，你只是去除烦恼就行了，帮助有情去除烦恼，帮助自己去除烦恼，认识习气，认知一切业的不可得性、如幻性，它的妙用就是唤醒你的觉悟，直接用妙用了，来自觉觉他。
这个法没法去贪图它什么，没法染著它，你抓不到什么，但是你会有很多稀有的妙用，就是觉悟的过程，因为你肯定是以无所得来修行，以感恩心来修行；没有你的事儿，你只有法的体验，就是佛果地觉的这种作用力在我们的业习、生命过程中作用，让佛的觉悟力在我们生命业习的过程中产生作用，只有这一个意乐了，所以说这个方法没有危险，没有自力、自卑、贡高的逼迫。一贡高了，你马上就知道了；自卑了，马上也就知道了；当下你就能逾越它，它只是个习气，它是不可得的。但是，要是我们自己修法，就很容易在自卑与贡高上去染著，不如人、不相应，就自卑；相应了，就会自慢，比人强了，就会自以为是。但在净土教法中，它这东西永远产生不了事实，所以说法性平等的作用力，我们那句话
——平等安心一切时，那是真实的、很清晰的一个作为。
你一旦对这个法则、法性有清晰的认知了，有感激了，对自己业习的感激，对他人的感激，对环境的感激，你不可能出现其他东西。因为什么呢？就是这些东西唤醒你的觉悟。因为你把这些东西都投入到弥陀的光明中去了，来一个就觉悟一个，来一个就觉悟一个。他没问题了，这样，人就有很如实的平等修法的一个次序了。
【某居士修心中心法，总感觉心不能彻底踏下来
】
能不能安心，跟我们学的教法、和老师表达的东西也有关系，老师要是在究竟位上，给你一个究竟的教法，究竟的传达，你能与究竟相应了，你就安 心了。他要是有保留，或者他自身的感受有保留、教法有保留，或者他自己的亲证有保留，或者他传达有保留，你都会感到阻隔，有阻隔的东西，就是说你不踏 实，有阻隔，他没法把你踏实的东西完整地表达出来，那你就没这个缘，那你就没法踏实。净土的教法，它是彻底的。
