般舟●常行道 || 你不能说这个人行过法了 有业习 那这个佛法就不行了 那这是谤法
网络答疑 2006年
慈法法师讲授
般舟是业习投影机
念佛之人，实在念无念念，正念弥陀！念无念念，无所得失！念无念念，分明念念啊！你是不是真正的行无所行呢？诸位善知识善观察自身，善观察自己所行法地，若不然就产生了骄慢与卑劣，被自己的烦恼业习所逼。
今天上午有一个菩萨跟我谈，说：
“我以后才不行这个般舟呢，你看行般舟的人都骄慢，烦恼那么重，一点都不慈悲。”我说你这是诽谤佛法，拿别人的业习来诽谤佛法。业习是业习，佛法是佛法，业习可以回归于佛法智海之中，但业习代替不了佛法。我们每一个人都有自己的业习，若在行法中，若在不行法中，业习都会表现，但有一点，
你不能把业习蒙蔽佛法，你不能说这个人行过法了，有业习，那这个佛法就不行了。那这是谤法。
我们大家在一起工作啊，善观业习之归向，归于清净法性，人得安乐住。不要纵容业习，人就避免谤法之机制。
好比如：哎呀，这个出家人，怎么这个德行呢。他认为你是出家人，实际他不知道，这是某个人的习气，而不是说整个出家人的习气。
我们这个僧团背后有诸佛菩萨，有贤圣，有那些成就者。一个凡夫僧呢，他多具业习，那一个行法者亦复如是，我们背后有诸佛菩萨，有一切智者、成就者。
爱乐这个法，要消融你的业习烦恼，要把我们的业习消融到法则之中，回归到法的安住中，那你是一个行法者了。
要是在行法中，纵容自己的业习，别人说你看这行法的人
……因为我们去谤法灭法，丢失学佛的机制，那我们就有过失了，菩萨们。
我们作为一个行法者，善于把自己的烦恼业习融化在佛法智海之中、佛法之中，让佛法来消融这种烦恼与业习，令我们心智调柔，令佛法安住于世间，广利有情，令一切众生赞顺于佛法，而不是疑谤于佛法。
我常年在外边接触人对般舟的议论，我感觉十分有意思。有人说：你看某某以前很好个人，这一走般舟走的，你看现在的那个样子。我说不对头的。我们举个例子，有人看过投影机，很小的东西在那个投影机上一放，很大很大的，那个电影胶片就是那样子装的，很窄一个片，
“滋……”一放，那个镜头一投进去，很大的人就出来了。
那我们在行法的时间，我们的业习就像个投影机一样，我们行的法则就像投影机把你投出去了，投入虚空中了
。别人就说：
“看看，看看，这个人的业习多么厉害，多么厉害。”不是，平时你的业，就埋没在你那个现量的胶片中了，没有投出去罢了。
你一投到法的光明中，这个不当一投入到虚空中就放大了。不要害怕，菩萨们，看到业习不要害怕，什么子丑寅卯、你的毛病我的毛病，不要怕。
并不是我们真正恶习增大了，不是！是虚妄影像所投射，无有实质的，连胶片那一点业习也是假的，你那投射出来的，更加不实，我告诉你！
所以行法之人不要怕荡漾出来一点业习，但你一定要忏悔，菩萨们！一定不要纵容业习啊，要忏悔啊！你要纵容它可就苦自己了，你要不断遭人诽谤的时候，你就要需要真正调整了
。
我们要把佛的愿力投放出去才好啊，把这个法则的利益投放到世间才真正有意义啊，那是个真正的十分重要的事情！
所以诸位善知识在这个地方呢，我们要行正修行，行无行行，无染无著。我在放光寺建设缘起中说
“寺全业冥”啊，你不要认为你搞什么东西了，你做多大的贡献了，你多么多么厉害了，你要这样认为，那就会逼迫你，你就落于尘劳之中了，背了一身灰啊土啊，你把自己抹的很脏啊！你认为你做的事情越多，你心智越沉重。
了无痕迹啊，感恩戴德，给我机制，给我福德。三宝给你一个机制，给你一个因缘，你怎么不感恩戴德呢？！还在那怨天恨地的，那可不行啊，那可苦了，对不对？我们心一转，就成佛法了；心一转，就堕落了，就沉沦去了。我感觉我们每个在座的善知识善于用法则之心，不要用无明心业啊，所以这个地方要盯得住，要看得准，要依法正行。
要是我们真能以阿弥陀佛安乐清净的回施，于现下清净安住，那么必然常放光明，照耀世间，此光明正是在不动摇处，得以放光。有禅定的人对这是十分了解的。有的人走般舟，走走走，说怎么看见鬼神了？不是！这是念佛之光明照耀，周边阴性有情来依止，来求依止，求以加持，或者求以方便；那再念就有天人来干扰你了，再念就有波旬来干扰你了，再念诸佛菩萨也会化现身来考验你了。干什么呢？就是大光照耀于世间，显种种差别世间之有情，令你得见的，乃至种种刹土令你得见的。要是有禅定的人，他是另外一个。我们行般舟的中间，也很容易观察到这些机制的。
那为什么说行般舟的人没有天眼可以见十方诸佛刹土呢？正是以不动摇光明之力，而得以照见。不需证得什么无漏智，不需证得什么断欲心智，就会能得到这种无碍之力。
一个是佛愿力故，再一个是三昧力所产生的事实。
罗什大师给远公大师有一篇文章，整个就是回答这个问题的。远公大师问罗什大师一个问题：何以凡夫有情能得见诸佛呢？诸佛悉皆现前立呢？罗什大师在这个地方有很清晰的回答。我们那个《般舟行文集》中有这段文字。
