般舟●常行道 || 与老年居士交流念佛
《般舟文集》节选
慈法法师讲授
与老年居士交流念佛及般舟法门
(缘起：
2009
年
3
月
21
日，法师应贵阳郊区白云寺常住和众居士祈请，开示了
“念佛及般舟法门”。白云寺是一个只有几间简朴殿堂的小寺庙，却有二十几位白发苍苍的老人在念佛，他们也想走般舟。)
念佛篇
今天很高兴地跟大家见一见。因为听明瑞居士提到我们这有个道场，很多菩萨们在
“南无阿弥陀佛”，在念佛，我就感觉到心开始跳了，我们有同参道友了，因为什么呢
？
念佛人嘛，天下念佛人就是一个人
——念佛人！
念佛法门在我们这个时代，是最亲切、最平等、最如实的一个方法。为什么这么说呢？我们这个时代多灾多难，每个人的生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛，表现就更充分一些，尤其是我们随着年龄的增长，头发都白掉了，人人都面临着老与死亡的问题。这是个定数，是必然的。念佛就要解决这个必然啊！老，我们不会怕它的，因为人人都会老，对吗？死，我们也不会怕它的，因为我们有家了！什么家呢？念佛就生极乐家嘛！
作为念佛人，生极乐世界是必然的！就像生老病死是我们拥有的一样，那我们念佛往生也是必然的！有什么因就结什么果嘛。下什么种子一定会结什么果！
“南无阿弥陀佛”就是归命阿弥陀佛，就是归命，我们命都归了，你说你能不能往生呢？
你张嘴就说
“我归命阿弥陀佛，我供养阿弥陀佛，我全部都供养阿弥陀佛了”，你能不能往生呢？你要是这么说了，也这么想了，也这么做了。我们现在是这么想，也这么说，等到我们大限来了，我们就那么做！怎么做呢，阿弥陀佛去了！这样念行不行呢？这样念很踏实的。
极乐世界就像我们每一个人所拥有的家一样，你们到这个道场里来了，不管是从哪个小区，来到这样一个道场、这样一个念佛堂口，我们闭上眼睛就可以想到家，不管它是远是近。有的人好比她们从北京、深圳过来的，他们从云南鸡足山过来的，闭上眼睛一想，就到自己家了，很清晰，没有距离，也没有障碍对吗？我们每天读《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，那里面介绍我们的家，就是极乐世界的一些具体情况，我们现在闭上眼睛一想，
“南无阿弥陀佛”，就想到自己的家，就像想到自己现在世俗的家一样清晰、没有障碍，那我们这样地念“南无阿弥陀佛”好不好呢？好了就拍拍手！（众拍手答：好）
为什么让大家拍拍手记忆记忆呢？我们往生极乐世界就像回自己的家一样简单，因为我们
“南无阿弥陀佛”了。我们嘴上这么说，心这么想，大限一来，我们也就这么做了！
那你说我现在能不能这样做呢？我们现在没有这么做，但我们的心已经这么做了，色身还做不到。色身我们现在还飞不了呢，极乐世界还在十万亿佛土之外，但你要知道极乐世界是自己的家，十万亿佛土了无障碍，如对目前，就像我们回忆观察自己的家是一样的，闭上眼睛就可以了解了，闭上眼睛动个念头就够了。你真是认为这样的，你还得拍拍手！（众拍手）
加深一下我们的记忆，什么样的记忆呢？让我们知道极乐世界是我们念佛人必然回的家。娑婆世界这个家不是真实的啊！我们眼一闭、腿一伸就不是你家了，六道轮回你又不知道去哪个地方，你又当不了家，你怎么办呢？你就没有家了！那个时间可真就吓人了，对不对呢？我们没有家了，那可真就是流浪三界不知归趣。
作为一个念佛人，
“南无阿弥陀佛”，极乐世界是念佛人的家，是每一个念佛人的家！为什么这么说呢？我给大家举一个最简单的例子，讲一个最简单的说法，我们看看自己的心念，我们先观察自己的心念，我们的心没有边际，哪个人的心有边际，有边际的举举手！我是没有边际，我知道我的心没有边际。你观察观察你的心，有边际吗？人心是没有边、没有际的，没有色、没有相的，有时候我们认为某种烦恼是自己，某种疾病是自己，某种身份是自己，某种男女是自己，实际这都不是自己的心，这是某一个感觉、某个依附、某个因缘罢了，但我们的心是无量无边，无量无边的。有反对意见的，可以举手给我提出来，有反对的、有疑虑的可以提出来。要是大家都没有疑虑，拍拍手！（众拍手）
拍拍手是加强大家一个记忆，什么记忆呢？一个新的认知。就是说我们凡夫的心无量无边，一定要认清楚这一点！要认不清楚，我们念佛就没法相应！
佛心是不是无量无边呢？要是了，真正地想过了，拍拍手。想一想，佛心是不是无量无边的？
（居士答：是）我们的心呢？（居士答：也是）
OK
，
OK
太好了，大家太有福报了！（师领众拍手）
实实在在地，我们这样念佛，原来我们的心无量无边，那么极乐世界离我们远不远呢？（居士答：不远）
OK
！
十万亿佛土就在如对目前。何以故呢？心无量无边故。很多人说：
“哎呀，
这往生极乐世界，极乐世界太遥远了吧！十万亿佛刹呀，一个佛刹三千大千世界，这个这个太远太远了。”不远！因为我们的心没有边际！我们的心力无处不及！无处不到！无处不知！假设你不限制它，我们的心和佛心就像这两个手一样是相合的，是没有差别的！诸位念佛的莲友啊，是不是这样呢？（居士答：是）拍拍手！（众拍手）
那我们再念一句
“南无阿弥陀佛”，看自己的心是不是无量无边的，看看自己的心跟佛心是不是有感应呢？因为我们知道阿弥陀佛的心无量无边，我们的心也是无量无边，那往生这就不是问题了吧？好，我们念念“南无阿弥陀佛”。
过去有种念法，他们称为四无量念法。我们都知道，我们的心充满了慈悲喜舍，佛心也充满了慈悲喜舍；我们的心充满了贪嗔痴慢疑，佛心充满了五种智慧，哎，说这个地方怎么不一样了？以前说佛心无量无边，我们的心也无量无边，现在怎么佛心具足智慧，我们的心具足贪嗔痴慢疑呢？这就是分水岭啊！分水岭。
我们贪嗔痴慢疑的执著，造成了我们这个娑婆世界，娑婆世界
“娑婆”二字，若是翻译过来，就是不堪忍的世界，不能忍受的世界。他方世界是不忍受我们这种活的方式啊，他方世界的人是忍受不了的。
寿命极短，你看人寿百岁，刹那即逝。人寿一百岁，不知道怎么活就到了，还不知道自己要干啥呢，结果老了、病了、死了。所以称为堪忍世界。
福报都不用说了，我们的福报太薄了！他方世界的人生命自由自在的，房子是随着自己的心念可大可小的，饮食是自然的，衣是天衣啊，自然的，不需要人的这种繁琐的劳动。所以阿弥陀佛发愿也建立这样一个极乐世界，以希望我们这些沉重、烦恼的娑婆世界众生，念彼佛名号各有归向，往生彼国，以极乐世界为家，能出离六道。
在六道轮回这个因缘上，我们每一个人都是没有把握力的！谁能告诉我，他能把握六道的去向？有没有这样的人呢？要有了，举举手，你把你的经验介绍给大家，就是你去世那一天，你能把握你到哪一道？有些人说：
“嗯，我做五戒十善，我一定能生人道的。”举举手，谁能生人道？我很仔细地持过戒、住过山、修过行，掂量掂量自己，哎呀，要做个人呢，有时候做人比成佛还难啦！
我们现在做人，面临着不光是自己的善法的选择，还有环境给你带来的。要吃素，儿孙就说：
“年龄这么大了，还吃什么素呢？营养不足啊！”今天给你杀个鸡，明天给你杀个鸭，对不对呀？哎呀，相互的这个杀业难逃了。
没事打个麻将，十块八块地，也不算赌博，慢慢地去赌了。你看，为了占点小便宜，说个谎话呀什么的。反正一搞，人道这个五戒就做不到了。随随便便地，人道我们都做不到了，也没有啥恶，但是已经做不到了。哎呀，那六道咋办呢？
六道我们又没法把握，我们又人人必须得死，死又不是断灭了，还有业相续，意识它不会说
——我色身已死了，意识就断灭了。不会地，意识还在相续。
所以说我们念
“南无阿弥陀佛”，一定要认定极乐世界是我们唯一的家！你一定要认准的！因为六道你没法择取了，那我们就择取阿弥陀佛极乐世界！
你一定要好好地思维思维的，要不然我们每天在念佛堂里，面对着西方三圣，不知道西方三圣是我们的兄弟同胞，那我们越念越远呐！我们念念就跟阿弥陀佛、观音、势至同起同坐。你说这是不是骄慢？一点都不骄慢！因缘所生法啊！这个是真实不虚的！我们的心念就是根，就是种子，所以若人念佛，观音势至为其胜友啊，是人当坐道场，生如来家。对吗？
我们大家念佛，一定会生如来家，就是极乐世界。所以大家念佛往生是必然，没有任何的疑虑的！
你疑虑也白搭，你疑虑，在六道中那就更迷茫了。因为疑虑也是个果报，信往生极乐世界也是个果报，念佛往生就是个果报嘛！所以，希望大家
“南无阿弥陀佛”，那就认准极乐世界是我们唯一的归向，没有第二个路了！有第二个路的人，举举手，你说我要到其他世界，你举举手，想一想，我希望大家思维思维的。
没有第二条路，那我们去什么地方呢？不再迷失，只有极乐！要是迷失，那可能还有很多地方去。不再迷失，唯有极乐了！所以我们用四无量的心，慈悲喜舍的心，慈悲自己，喜悦地知道极乐世界是个什么样一个国土。
愿生彼国就是清晰的人、智慧的人、善良的人，真正慈悲的人才愿意往生。因为啥呢？先慈悲自己了，你能慈悲自己就能慈悲他人，我们自己都不慈悲自己，你怎么慈悲别人呢？
你要有慈悲心了，就有欢喜心，那我们就能舍娑婆世界，舍娑婆世界的得得失失。娑婆世界的得失，我们都知道没啥意义了。
慈悲喜舍，所以我们念念这四句
“阿弥陀佛”，念一念，念一念，我们体会体会自己心中充满了慈悲喜舍的心，为什么呢？每一个人的心跟佛心没有差别的，我们用慈悲喜舍，我们就是佛心。我们不用慈悲喜舍，用迷失颠倒，那就是凡夫心，这一个心同样在我们的感知中。
我们发什么心，用什么心，就会成就什么果！这个心，同样是我们现前这一个心，佛心是它，凡夫心也是它，那念佛心就是佛心，就是慈悲喜舍的心。
那我们就念一念
“南无阿弥陀佛”，
我教一教大家念，我念一句大家跟着我学一句。因为我念佛用了一点功夫，不大不小。这个功夫是什么呢？除了佛之外啥都不念了，这样地一百天做过，这样地几个月做过。做过一段以后感觉到：哎呀，念佛原来这么明快、这么简单、这么直接地能认知自心佛心没有差别这个清净平等的觉悟！
念佛
是觉悟最好的方法，是引发我们慈悲喜舍心的最好方法，是我们认定极乐世界的最好的方法，是消除我们身心疾病的最好的方法，是我们走出生老病死阴影的最好方法！（法师教四声念佛）
这墙上面写
“止语，一心念佛”。我们要知道极乐世界是我们的家，我们怎么念佛都可以！我们要是知道极乐世界是我们的家，我们怎么念佛都会回家的！但一定要知道极乐世界就是我们的家，因为我们别无选择。生老病死是必然的，我们没有选择六道的权力与能力，那么极乐世界是不是唯一的归向呢？回答我！（众答：是）一定要认识清楚，这个
地方不能有丝毫的马虎！我们一旦马虎了，我们就错失了我们成佛的机会！
这个
“一心”就是只有一个心念地来了知极乐世界是我们的家，不能有第二个概念了，极乐世界是不是我们的家呢？（众答：是）
六道轮回我们没办法选择，我们没有能力选择，我们又面临着必然的生老病死、业相续，那怎么办呢？我们就把自己的业相续归向于阿弥陀佛极乐世界，认定了那就是我的家，观音势至就是我的伴侣，阿弥陀佛垂手接引我等，我们就回家。现在干什么呢？享受知道有家的安乐，好好地活着，舍报了回家去了；现在干什么呢？好好地享受我们有家的安乐！不在六道里迷失了，不在三界六道作孤儿了，不再迷失了。
我们现在的生命意识，要享受我有一个家的幸福感，就是极乐世界是我们的家，我们活得很幸福！因为什么呢？我们念佛了，我们很幸福。怎么幸福呢？有家！虽然我们还没有舍报，但是我们已经告别了过去的轮回的业力。过去轮回的业是什么呢？是六道轮回！六道轮回的不可把持就是轮回的苦，我们现在告别它了。一旦你认知极乐世界是你的家，你就等于告别了过去的轮回。我们从知见上、从思想认知上，我们告别了轮回，那我们现在就已经心在极乐了，因为极乐世界是我们的家，这样我们活人、生活、念佛就会很踏实。
大家都有一个世俗的家，累了就可以回到家里去休息，饿了可以回到家里去吃饭，有什么想法了可以回到家里跟家人交流，那么出家师父可以回到寺庙跟同参道友一起学习、修行、交流、吃饭、道业增长，那我们这都是家。这是世俗的家，但我们心地的家呢？就是唯一的归向，不可择取了，我们没啥择取的，我们没有能力择取，我们没有把握去向，那怎么办呢？
我们只有认知极乐世界，那我们就会告别娑婆，客居娑婆！所以，虽身在娑婆世界，那我们就可以做极乐中人！
若人这样念佛，那我们念佛的日日的道业就在我们日常生活中表现出来，安详、从容就会在我们生命中相续出来，就不会苦苦地逼自己了。那这样地念佛，一心念佛是必然的了。
要是我们今天这么想，明天那么想，对娑婆世界还很贪爱，对往生极乐世界还没有决定，还在徘徊犹豫，你再喊口号说
“我要一心念佛”，你自己的心也是三心二意。我们要知道极乐世界是我们的家，唯一的归向，我们没法择取，我们没有能力择取，只有这样我们才能安心，你在这个地方安心了，那我们不用谈一心念佛，那个心就是一心一意的，我们就会念佛、忆佛，现在安稳活在这个世间，撒手就是极乐世界。
一旦我们这样思维了，人念佛就很踏实。要不然，很多人念佛还认为自己不能往生呢，那就会产生一种自设的障碍。我们把心理障碍先去掉，这时候再来念佛。
那个门上贴的是
“弥陀之家”，现在我们是不是坐在“弥陀之家”呢？是吗？（众答：是）这里面哪个是观音？哪个是势至呢？能不能站起来我看看？（居士指墙上的西方三圣像）哦，那个是观音，那个是势至。我看你们人人观世音，人人大势至呢！
我们不要把别人当成观世音，也不要把别人当成大势至，那个一心念佛的人就是大势至！那个一心把念佛回向给世间，令世间众生安乐的人就是观世音！哪个不观世音？哪个不大势至呢？
我们天天张嘴
“南无阿弥陀佛”，怎么不大势至啊？我们念这一声佛号就可以普利十方，一切佛国都受到加持，我们怎么不大势至呢？不要把大势至推到那个地方，我们自己要做大势至的！我们自己要做观世音的！
你说我们念的这个
“南无阿弥陀佛”垂手接引一切众生，现下安乐，临终任运往生极乐世界，那是不是阿弥陀佛呢？阿弥陀佛分身千百亿，化菩萨众亦无边，不是吗？我感觉到这里面都是化菩萨，你们要不化菩萨就化成凡夫了，知道吗？（众拍手）
一定要化菩萨！化菩萨就是我们来念佛，来具足慈悲、爱护有情，不要光爱护别人，要爱护自己，一定要在往生这个路上认真了、当真了、看清楚了，这样你的心充满了智慧，没有挂碍、没有对待。我们称为大势至是什么呢？
——无边光，对吗？我们没有障碍是不是无边光呢？（众答：是）
OK
！
所有的人是化凡夫还是化菩萨，在于我们自己，在于我们自己！
我们都知道心作心是，除心之外别无它法。你离开心之外还有什么东西呢？就是你的心相续产生的事实了，所以我们这里面就是莲池海会！我看出家师父可能是阿弥陀佛，是吗？我们这些居士都是观音势至，对不对？一定要这样地念佛的！要不然我们离佛太远了，佛与我们同呼吸、同生存、同念佛的。
阿弥陀佛发愿说，
“设我作佛，他方诸佛，若不称赞我名者，不取正觉”，对吗？我们念佛，不佛也佛了！因为只有佛念佛嘛，凡夫才念烦恼呢，对不对？凡夫才念颠倒、才念是非、才念贪嗔痴呢，对不对？我们现在开始念佛了，是不是佛了呢？佛佛相念啊！
你走到这个房间里，看到观音势至了，这是镜子，你认一认，看哪个是你？你不要把这当成是别人，当成是别人了，我们天天念佛，生活在娑婆世界太苦了。我们要看看哪个是我们，那我们念佛就是莲池海会，你就会用欢喜心来念佛，行不行呢？
在娑婆世界念佛有个啥感觉呢？就像人掉到大海里了，在挣扎，说：哎呀，来救我来救我！是一样的。如果知道我们跟观世音、大势至、清净海众在一起念佛，就像站在大地上念佛是一样的！安稳念佛，对吗？我们不要挣扎着念佛，要欢喜念佛，要安稳念佛，要具足地念佛，要像观音势至一样地念佛！悲悯于有情，利于世间就是观世音！自身安乐，无所挂碍，无所对待就是大势至！念念如是，有什么不可以的？
有一个阿弥陀佛偈赞我们唱一唱！
弥陀佛大愿王
慈悲喜舍难量
眉间常放白毫光
度众生极乐邦
八德池中莲九品
七宝妙树成行
如来圣号若宣扬
接引往西方
弥陀圣号若称扬
同愿往西方
特别好！大家同愿往西方，是不是特别好呢？这就是佛心啦！同愿往西方！
“我往生”，那是个小利益，“大家同生”那就是佛心啊！所以，那就是阿弥陀佛！阿弥陀佛念阿弥陀佛力量就大了！
我们站在一个狭隘的、迷失的状态下去念佛，就很苦的，所以我们不要做水中挣扎的那个救命者，我们要去帮助有情，这样的念佛，在安稳的心理下、清净的心理下、慈悲的心中念佛，这样我们念念就不可思议的，任何一个人念佛就可以利益法界一切众生！
不要说我们是老年人，也不要说我们是什么样的人，也不要说我们是一个什么多么大的烦恼、多么大的业障，不要说这个，因为我们念佛的时候，一切就消融了！我们知道《观无量寿经》上有这样的话，念佛能消八十亿劫生死重罪，那我们念这一句
“南无阿弥陀佛”，刹那间就这么一念，八十亿劫生死重罪就能消灭掉了。
什么叫消灭掉？我们自性就会袒露出来。刚才讲，我们这个心跟佛心是一样的广大，那个东西就会表现出它的无穷的力量，因为什么呢？我们缘着了阿弥陀佛的功德名号力，就是万德洪名的力量，能消除无始以来的心理、业力、烦恼，种种所执无明的障碍。
你只有知道极乐世界是你的家，这样地念佛，知道观音势至是我们的伴侣，清净海众是我们的莲友，这样的心念佛，我们一定得到不可思议的加持。知道自己坐在莲池海会清净大众之中在念佛，在光耀着十方世界，在利益着一切是非的苦恼众生。是非众生是最苦恼的，我们是非我们一样苦恼。那我们作为一个念佛人呢，就要放大光明一样，利益着十方世界众生！
你说我自己利益就不错了，那就不是无上的菩提心。我们要发无上的菩提心念佛，无上的菩提心是什么呢？像佛一样念佛！要有这样一颗广大的心来念佛，就有广大的力量、效果与事实，就会产生这样的事实。我们可以慢慢地去试验，去这样做。
我们不念佛干什么呢？就开始念是非了，张家长李家短、张家长李家短，三个女人一台戏就开始唱了，对不对？菩萨。（居士答：对）
我们念佛，不要念是非，就这么简单啊！菩萨，就念佛！你说我要继续轮回，那就念是非去吧！念佛成佛！念佛往生！念是非呢？六道轮回！都是我们自己在做啊！所以善 导大师这句话
“一切善恶凡夫得生莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力”，就是我们都能往生，但是仰仗阿弥陀佛的功德，是念佛的功德力，我们六道轮回就是念业力的功德力对不对？你念是非、善恶、烦恼，念习惯，那就是六道轮回的业力，那个加持力对不对？所以一念成就往生！一念成就六道轮回！那我们要哪一念呢？（居士答：念往生喽）哦！念往生喽！对！念往生喽！对！
这一念是我们自己做得主的！我们每一个人都能做主！下面就是你自己的事了啊！
我们自己该咋做就咋做，你该六道轮回你就念是非、念习惯、念烦恼、念张家长李家短；
你要念极乐世界，阿弥陀佛就够了！愿意何去何从都是大家自己的权力了，给大家了！偿还大家一个公道。什么叫公道呢？愿意轮回地就继续是非，继续念善恶是非、人是我非；我们念佛忆佛，深知极乐世界是我们究竟的归向，那我们就念佛往生！
那你说我们念佛人还要生活，怎么办呢？还要面临很多是非，怎么办呢？我们就用念佛心面对生活！可以不可以呢？（众答：可以）拍拍掌！加深加深记忆！
就是我们念着佛一样可以面对是非、面对生活，对吗？因为什么呢？我们念佛人就直接走出是非了！
好比别人说，来来，我给你说说张家长，给你说说李家短。你给他说
“南无阿弥陀佛”，直接就走出来了，对吗？（居士答：是的）方法真是很简单，但是我们要学会用！不学会用，嘴里“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，心里还想着这个长、那个是、那个非。要是我们嘴上念心不念，不相应啊！
我们宁愿嘴上不念，也要心念
“阿弥陀佛”！（师领众拍手）嘴里不
念是可以的，但心不念是绝对不行的，所以我们心要念佛啊，要真心念佛！
很多念佛人，认为自己心怎么不安呢？因为没有用真心念佛！用的嘴巴念佛！嘴上 “阿弥陀佛，阿弥陀佛”，还想着哎呀，谁好谁坏谁是谁非呢。用心念佛！要用心念佛，嘴巴念佛，心也念佛。
