《般舟文集》节选

慈法法师讲授

山东般舟实践者集体参访之二

不说境界说什么

法师：某某走七天八夜的感受跟大家谈一谈。

居士：走七天八夜，就是刚一开始妄想多一些，就念佛呗，感觉妄念越来越少的时候，就轻松了，感觉到不起妄念的时候，安心念佛的时候挺好。

法师：第几天妄想少了？

居士：第二天，第二天好像没啥妄想了。

法师：有没有越走妄想越多的人呢？举一举手。越走想法越多的人有没有？

居士：师父，我一刚开始走的时候，特别的好，所以我不愿意走太长时间，就是刚开始时特别好。但是说如果再走下去，没有一点意义了。

法师：走几天？

居士：也就是一天一夜。

法师：那挺好。

居士：再走就不好了，感觉没有意义了。然后妄想就太多了，比日常生活中还要多，什么东西都翻出来了，一直在回味，在回味。

法师：一天一夜就没有妄想。

居士：是的，在那之前没问题，再过了就不行了。

法师：那你就适合一天一夜。某某是第一天翻妄想？

居士：两天以内吧。

法师：两天以内。还有谁走七天八夜的？你讲一讲你七天八夜的内容。

居士：我那回行般舟，行二十四个小时，翻出来就是小时候，别人给我一个水果吃，我冲过去，他正做饭，他说你好好念佛，你追着俺做什么？再一回我行了个七天八夜，就是一点妄想没有了，就是什么感觉呢？在般舟道里，像那个船一样摇摇晃晃的，行了一会，自己迷迷瞪瞪的，还唱起来了，唱的那个三宝歌，我唱着还跑调了。这么唱起来，我一想，师父在护关，这是在经行啊，怎么行法还唱起来了呢？哎呀，打那个时候又开始念佛了，就从思想上觉着一点妄想都没有，就觉得思想里很空白。

法师：我早期遇到的走般舟的，就是比较认真走般舟的人，走了七天八夜以后，出来就像小孩子一样，很单纯很单纯，很单纯很单纯。大概是九九年、零零年。某某师他们走的时候就是那样的，出来以后就像个小孩子一样。问他你干啥？他高高兴兴地回答，你叫我干啥干啥。就是一点对抗心都没有，啥都是随喜的，嘻嘻哈哈的，嘻嘻哈哈的。很多这样的情况，简单，很天真，很天性，思想上没有那么多的想法，很轻松。

居士：就是很空白，很明亮的，说到底得到什么了，也觉得没有。

法师：对，很明亮。挺好的。哎呀，真羡慕你们，挺好，越走就知道妄想的意义没有了。但也有些人走了几天几夜以后，比平时人的妄想还厉害，因为啥呢？ 在里边睡觉，睡出来的人，出来了妄想比别人还要大。只要认认真真去念佛走的人，走出来一定很轻松，很单纯了。要是每天平时睡觉八个小时，在那里边拿出来十六个小时睡觉的人，可能出来比那个外边的人妄想还多、还厉害。

法师：某某走了几天？

居士：二十八天。

法师：二十八天，讲一讲最大的体会是啥？供养供养大家。

居士：我就是法则没用上，还是没用那个三字诀，没立一念。还是对待的东西多吧，随着境界走了。

法师：对，老境界的人那就不在乎境界了。 实际我们每一天，每时每刻都是境界，大家不知道这是现前境界，真都是境界，你不相信看一看，你要珍惜你当下的时候，当下就像走般舟一样，都是境界。我们哪一时哪一刻不是境界呢？都是境界。 你回到家里，你就呆在你那沙发上，都是境界，你睡大觉的时候都是境界。哪个时候没有境界呢？只是说在般舟道的这个时刻，鼓励我们念佛的这种加持力、提携力，比在家和其他散漫的环境中，要清晰简单，让我们立一念、断诸想、念其方，这样的提示的东西就多，气氛就浓，参照的因缘就单一。

某某昨天发短信讲的什么？

居士：体会到诸法无我。

法师：给大家讲一讲，为什么体会到诸法无我了？

居士：……

法师： 我们在走般舟过程中，真正体会到诸行无常，诸法无我，人的确会在现实社会中得到很大的解脱，有很大的生命意识的方便，不再被境界缠缚，不再被自己的意识缠缚，不再被妄想缠缚。种种的缠缚，一旦解脱了，人就活的轻快、轻安，人就会有法喜，人就会有正受。要是不知道，就是妄想纷飞，境界黏着，这样的人还是很沉重的。诸法无我，是个特别重要的理念，就像这个旗子上写的三字诀一样——了本无、因缘会、因缘散、加慈哀、于一切等等。

实际说我们对一个东西的思维，主要是慈悲心了，而不是染著，也不是夸耀，也不是自卑。对一个东西不染著，是智慧。再好的境界我不去贪恋你，这就是智慧；再坏的境界我不去惧怕你，这就是智慧。对再好的境界，不去贪，不去染著它，不去生慢心；再恶的境界，不生畏惧心，不生逃离心，知此无常无我，本是虚幻，因缘而生，这个话要经常去思维，经常去观察，就是在念佛中也可以思维观察的。 实际念佛是一念代万念，来观察世间的一个最简单的方便，以圆念圆照世间，以净念净照世间，以平等念平等世间，这样的产生妙观察的方便罢了。

还可以提一提啊，不要怕批评，有人批评是很好的事情。有时候我们感觉到要是不说境界是似乎没话说，经常会这样的认为的，你经常会有这样的感受的。要是不说境界，不说故事，那似乎没话说了，对不对？说境界的也不可怕，但是不能骄慢，不能自卑，要是用平等心去审观这个事情，用法则来审观这个事情，我看你还说啥，你说的就很平淡了，很简单了。你看刚才这个居士说境界的时候，说的就很兴奋，你再不制止她，她可以说两个小时！这不是夸张的吧？因为越说越兴奋，滚雪球越滚越大，越说越多。 能不能讲一讲为什么喜欢说境界呢？实际大家都知道这个为什么喜欢说境界，某某给人解决问题比较多，来谈谈人为什么喜欢说境界呢？

居士：我认为还是一个攀比吧，认为比别人多走了一点，比别人行的长一点，也是一种夸耀，我感觉是这个样子。

法师：你说，不说境界他说什么呢？

居士：不说境界，说对这个法性的认识啊，对无明的识破啊，说这些东西挺好嘛。

法师： 因为大部分人还不需要对烦恼的消除的方法呀，还不清晰走般舟是为了消除烦恼啊，是淡化习气啊，是要出轮回啊！简单地说就是让心净见佛啊、见佛闻法啊、用佛印印之啊！实际对这个地方的需要，我们大部分人还不清晰，所以大部分人就感觉到没境界谈谈啥？不说境界说啥？实际就是对法则的认识问题了，这里边不是高明话， 一旦你真正感知到法无我、法无常的这种实质的胜谛了，比境界要说的有意义的多。

某某居士给我发信，说她体会到法无我，感到很欢喜很轻松，突然得到一种从未有的轻松。我相信的。

你说境界，再多也是个批评，因为再多的境界也是业力！说诸法空相，观到诸法空相的这种实质了，观察到诸法无我的实质了，人会得到很大的解脱的，就是任何问题再来纠缠你，已经没法纠缠了，好境界坏境界都没法纠缠了。我们还说好境界的时候，是在纠缠；说坏境界的时候，也在纠缠。

所以说走般舟的人，三字诀还真要背的！ 尤其绿色旗子上的这一段文字特别重要[]。某某师回去的时候带一点，挂在你们那般舟道里，走的时候念念三字诀，人可能就能提醒提醒自己。了本无，因缘会，因缘散，你再说一遍又因缘一次，再说一遍又因缘一次。我超越了这个因缘？那是什么呢？那你自由了！你了本无是什么呢？无牵无挂了！了本无，知本无，入本无，你看它讲这特别多。为无常，为恍惚，无常恍惚，你去重复它干啥呢？

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

本平台发心：在《法灭尽经》中讲，佛法最早灭的经典就是《楞严经》和《般舟经》。 为令正法住世，为令般舟法住世，为弥陀教法广传，而传播净土法门旁依法“般舟法”。

文稿来源：弥陀信仰官方平台的 “菩提眼 ” 小组汇总整理的《般舟文集》。