般舟常行 || 若自己发声闻心了 就要呵一呵 为什么呢？其心狭隘 耽于自利 耽于取灭 耽于实际 是应该呵的

《经行念佛一百二十二种功德》

摘自《大方等大集贤护经》讲记

慈法法师讲授

贤护分思惟品第一

【五十一】云何当得清净戒行。永灭一切声闻辟支佛心故。

“清净戒行。”佛赞叹声闻果、辟支佛果，呵声闻心、辟支佛心。呵，就是遮的意思。我们行般舟，也是遮声闻、辟支佛这样的心，赞叹这样的果德不可思议的利益。在大乘教言中，若证于实际理地，为诸佛所呵，即诸佛呵这样的心，不呵这样的果，因为声闻辟支佛果 实是不可思议的自利圆满，虽于佛的对待说中，尚无有利他善巧，但自利圆满。 我们一定可不敢轻呵声闻之果，可以呵声闻之心，若自己发声闻心了，就要呵一呵，为什么呢？其心狭隘，耽于自利，耽于取灭，耽于实际，是应该呵的。

“永灭辟支佛心。”以前我读到龙树菩萨说，宁堕地狱一劫二劫三劫，不生一念声闻之心，我感到很震惊！心想亏得自己没发声闻心，那时真想自己能证点利益就了不得了，还用想什么呢？所以那是下士之心，即为自身利益，为避生死险途去求涅槃，当时很猛利的，后来被善知识所呵，再看到经典，知此实是狭隘。真是感激龙树菩萨这种广大心智的激励与成熟，因为你若真有声闻心了，他激励你，你若没有声闻心，他让你透视声闻心。

【五十二】云何当得庄严大誓。一切所作皆究竟故。

我们经常讲声闻菩提心、缘觉菩提心、无上菩提心， 此处说“庄严大誓”，就是无上菩提心，因为“一切所作究竟故”，也就是无上菩提心的熏习 。无上菩提心非假来去，非假修证，如何来表达呢？故说“果地觉因地心”可恰当运用无上菩提心，因依诸佛的果地愿力故，我们得以随顺无上菩提心，得以清净成就，所以说“庄严大誓”。诸佛如来的誓愿莫不是大誓愿，“度尽众生，方成佛道”，饶益有情，真实不虚，如“闻我名号，俱来我刹”，这都是真实之言，诚实之语！如果说阿弥陀佛发的愿是“闻我名号，若来我国，若不来我国”，我不会信，那不是诚实语，不是一真之语，不是绝待之语，故佛以诚实之言广摄有情。 希望各位发无上菩提心，成就无上菩提心。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

般舟行法道场

云南华首放光寺客堂     13658721519  （男众）

云南鸡足山恒阳庵客堂   15750242011  （女众）

（公众号说明：“华首放光寺”是依止上慈下法法师，以果地觉教法为准，来传播弥陀信仰的国内官方公众号。放光寺在云南鸡足山，和下院恒阳庵都建有般舟道场，欢迎有缘前去行法。“菩提眼之善觉生命”是慈法法师历年般舟讲法汇总，传承清净，详细内容敬请关注）