般舟文集——《经行念佛一百二十二种功德》
摘自《大方等大集贤护经》讲记
贤护分思惟品第一
地点:云南鸡足山华首放光寺净土院
时间:二零零六年八月
慈法法师讲授
【一百一十八】云何当得入诸法海。能施胜上法宝藏故。
“为众开法藏，广施功德宝。”这是一切诸佛出世的心智，是一切胜教言守护者的心愿。此处，“入诸法海。能施胜上法宝藏。”这一句“南无阿弥陀佛”的回施，实在是不可思议，因为能令一切众生亲见诸佛，闻法为众开法藏。闻法入法藏，闻法入法海。佛是一切法自在守护者、一切法自在成就者、一切法自在回施者、一切法自在教言者，能令一切众生于法得自在，我们若能见佛闻法，决定能入诸法海，广习一切法，入一切法藏、自性藏、功德藏，乃至一切行愿藏，一切法藏一时得见，就得见于行般舟见“十方诸佛悉皆现前立”这个现前因缘成熟之时。
“能施胜上法宝藏故。”净土法门的行持，包括般舟行法的行持，都是不可思议的。
现在般舟行法被归为唐密净土的一个法，般舟行法不能代表净土行法，是净土行法的一个旁依法门，即是一个旁支，不是净土行法的全体，但它有不可思议的大功德善巧、不可思议的大加持力、不可思议的成熟善根的力与法。凡夫有情实在是难以揣度的，还是行者知啊，说者不知，还是希望大家去行法，深入一法，真实行处，才能真正得安乐。阿弥陀佛说“为众开法藏，广施功德宝”，那我们念佛人仗借阿弥陀佛愿力的加持，在见诸佛、见阿弥陀佛之时，也是“为众开法藏，广施功德宝”的善巧实施者，那是真实不虚的利益，是会现前的。
【一百一十九】云何当得一切世间行。能舍世间诸相故。
“得一切世间行”、“舍世间诸相”，这两句话是不是矛盾呢？实际是相续的话。一切世间行，能舍世间诸相，这真是大功德利益世间、净化世间的善巧者。常行道者，必然如是；常行道者，必抉择如是；常行道者，必然守护如是；常行道者，必然教化如是。什么“如是”？当能得一切世间行，能舍一切世间诸相，因为一切世间不染故。如何不染呢？为度化世间有情而设置种种方便、而施种种法，不被世间所染，而度脱世间有情，所以会产生化度善巧。
若我们知道一切世间法、出世间法皆依幻化因缘而生，无有实质，那么我们决定利益世间无染无著，所以说“能舍世间诸相”，因为化度世间故，不是爱染世间故。世间实无爱染者，实无爱染者可得，即使你甚为追求的一个东西，必无自性，只是一个妄想执著产生的事实激励罢了，这个事实实在是一个苦与妄！世尊所说的第一部经，《初转法轮经》，还是提倡大家有机会能看一看，一切有情都应该知道“眼、识、智、悟、光皆是苦”啊。世尊对我们的这个教诲，是甚深不可思议的，若不识得此，总认为真正有个好的东西在等待着你，一个妄想不断地去打，一个妄想不断地牵制着你，那真是浪费损耗你的智慧生命，也即无染之生命。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
云南华首放光寺客堂 13658721519 （男众）
云南鸡足山恒阳庵客堂 15750242011 （女众）
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本平台发心：在《法灭尽经》中讲，佛法最早灭的经典就是《楞严经》和《般舟经》。为令正法住世，为弥陀教法广传，本平台与众共学2006年于云南鸡足山华首放光寺净土院，慈法法师讲解的《大集贤护经》。