般舟常行 || 般舟这个地方只讲念佛 它是一门所宣化 现在人一门不得其便 欲得广大方便 那是不可能的
慈法法师讲解
第三篇 行法指导
慈法法师：我身体最糟糕的时候，我去做过实践，走了一天一夜、一天两夜，也没有什么问题的，所以我感到普通人也没问题。
居士：那个最糟糕的状态是什么？
法师：身体啊、体力啊、精神状态啊什么都跟不上，外围环境啊都不行，包括你也没有提起来一个太高的知见上的东西，就是用很普通的心理去走。一天一夜、一天两夜，一般没什么事情，它不会涉足太多的事情，你要是愿意深入了，就不断地去实践，就在心地上来锤炼自己。放光寺也有走九十天的，我也不反对，但我绝对不提倡，不提倡。
般舟教法，是五百贤者
[1
]
共同守护的，非一人之力，所以我也不把它当作什么，只是说我以前受过一个老人家的嘱托，让我去实践，我没有实践，后来我周边就发生一些事情，大家这样那样，如此而已，我也不会把自己当成个啥。
依经教，不要依这个人说那个人说，我从来不听，不管你多大的名声、多大的本事，我也不听，你只要违背经教，我绝对不听你。你要是依经教，大家来交流，还是可以的。
好比说你拿《楞严经》去说《般舟经》，不是不行，但我感到很怪。你要拿《般舟经》来说《楞严经》，我感到也很怪。不是不能说、 不能旁通，但你一个经典学通了没有？一个经还没有学通，却要拿这个类比那个，这太可笑了，它不是同一个教法。像《楞严经》的修法，要有坛城设置、灌顶设置、上师设置了，这可以把它判到密部、杂密部了，可以从事业部入手，乃至从无上部入手都可以。但你把它跟般舟这样一种旁依净土的教言混到一起，没办法搞。
《楞严经》讲二十五圆通对不对？它是博览众法的一个教法。般舟这个地方只讲念佛，它是一门所宣化。现在人一门不得其便，欲得广大方便，那是不可能的。像现在人学习《楞严经》，把这五十阴魔就横判竖判，把自己搞得横竖都不是人，这样的人挺多的，不能说好坏。但念佛法门，它是普遍接纳。《楞严经》下手处是细微的审思，七处征心，先要设立正见，像《圆觉经》一样，先开圆解，然后让你起修，这个没问题的。
要这样念佛，那念佛人太少了，起码我念不成佛，这门槛太高了， 我们第一步迈进来太不容易了。你看《楞严经》的大势至念佛圆通章，大势至菩萨从座起，顶礼佛足，然后说我于恒河沙劫前，遇到十二如来，其最后佛教我念佛三昧，如母忆子，子若忆母，如母忆时，母子不相离远，凡夫心忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开，入香光庄严。这就是念佛法门，它不讲那么些穷扯的话，你知道吗？它不讲那些玩意儿——见闻觉知，什么阴魔，它不讲！它不是说有没有这些，它不涉足这一类的东西，我只是忆佛念佛，不假方便，自得心开！众 生心忆佛念佛！你看，它讲的都是这些。 混淆法门是最可怜的人了！
（注解：[1 ] 般舟会上发愿守护般舟法则的誓愿者。）
顶
礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
