般舟常行 || 《般舟三昧经》上他所有的教诲是什么呢？
慈法法师讲解
第三篇 行法指导
因为我们无始以来就习惯于你看一套你坚持、他看一套他坚持、我看一套我坚持，这个坚持就是我们各有业力分别所执，所以说大家在一起就痛苦
，不能理解。
越是各执己见的人，他就越苦。但是没有人不坚持自己那一套东西的，他眼见耳听，他就以为实；他眼见耳听，他也以为实。同一个家庭里看到的，女人有女人的看法，男人有男人的看法，儿子有儿子的看法，女儿有女儿的看法，同样的东西看的都不一样，他都会说出来自己的眼见耳闻，都是实话、心里想法，但造成矛盾、造成痛苦、造成分裂对立，不是吗？这就是社会。
佛陀就超越了这些东西，
他看到了一切，父母、儿女他们本源的东西，他都看得到了，他了解到了，他们一举、一作、一为，他都知道是什么，不假分析他就知道是什么。我们越分析，就越疑虑，妄想连篇，越想越多，越想越痛苦，为什么呢？对立而建立，越繁衍越多。佛陀一下看到它的本质了，透视无碍，他不需要对立，或者说他没办法建立对立，什么东西他都是用解（
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）脱的、或者解（
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）脱的心智来观察。解（
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）脱知见各生方便，心智无碍，他是无碍的状态。我们就不得方便，遇事就生障碍。因为什么？被相
所困，被自己的爱憎习气所困惑，它困住你了。哎呀，我不喜欢这个，我下次不愿意见；哎呀，我染着这个，我又眷恋。无量无边的取相的习惯、取相的爱憎、取相的作为等等，我们就生活在这个状态中，各显这种生活中的分别、取舍、爱憎。我们这个世界就是这样，苦苦乐乐、哭哭笑笑，就是这样的世界。
我们作为一个学佛的人，真正地想解决自己的问题，就把自己的分别执着的这种陋习哪怕放一放，就像放在这个盘子里边，让它休息一会，你再用我们本有的心，就是觉悟的心，去看我们这种执着分别的习惯，那自行就解（jie）脱了，不需要什么。
所以《般舟三昧经》上讲依本净，了本无，为无常，为恍惚。他所有的教诲是什么呢？让你不要染着、不要染着，本来是很干净的、本来是很干净的。
这个不干净是我们造成的，我们自己妄想分别造成的。你走来走去，把你的妄想分别都放下来了，你就是一个般舟行法，你就是常行道的一个有道德的人，要不然我们就是一个世俗的人。因为大家都是世俗的人，所以需要一些法的滋润，来改变我们这个世俗的烦恼的状态，这就是我们学佛的一个愿望。
我们见佛，佛是什么呢？经典上讲得很清楚：佛无从来，我亦无所去，何以见佛呢？哦，
心净见佛
。因为无来无去故，心净才能见佛，无染故见于世间。我们了解了这样一个常态了，我们就以常态来做人，那你就可以诸相非相，你可以放下执着分别的现行，在现行中清净安住，这就是觉悟。你能这样觉悟了，你就能使自己的心智透达
、心智无碍。那
我们从心智无碍，得到正见的抉择，达到身体的协调，那就是身体的成就、事相的圆满，那就是佛陀了，依正二报皆是圆满的。
顶
礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
