般舟常行 || 《经行念佛一百二十二种功德》之【二十六】云何当得如金刚。穿彻通达一切法故。【二十七】云何当得如须弥山。不可动摇故
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二十六
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云何当得如金刚。穿彻通达一切法故。
若能如理地心如虚空，真实抉择于行持，则此人入石无碍，入火不焚，入水不溺，入空不虚，得以自在力，四大任意运用，所以
“当得如金刚”。
“当得如金刚，穿彻通达一切法故”，就是于一切识处、无识处得以自在力，这是渐次成就的，从本性上说，从事相上说，从证道道业上说。最 开始一些居士们在保安寺
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走般舟，当时我产生顾虑了，害怕他们心一恍惚就穿墙跑掉了，所以结了个界。以前在其他一些持戒精勤细腻的善知识的行法中，这些事情是发生过的，心一恍惚，一个念头就跑到几百里以外，几千里以外，一个国度以外，一个世界以外了，这不是吓人的，你要小心啊，佛法离我们不远，但是又离我们不近，何以故？如果不清净、不细腻、不真实，我们是做不到的。
许多行般舟者，如古来已久的大善巧者，都有亲证这样的法则，如智者大 师，他是般舟三昧的真正成就者；又如远公大 师，历史都有记载；又如承远大 师、善 导 大 师，都是在般舟法则上有深入实践成就的；又如道宣律师，他在行般舟的时候，天人直接来供养，来赞美，来给他供佛牙舍利。
那我们离这个法远不远呢？若不真正地发誓愿，还被业习、世俗、贪嗔痴慢疑牵制，那么这跟我们真还没缘，还得慢慢地来；当我们把自我那一块放下来，这一块才有因缘啊，若放不下，就得不到这种机遇、机制。诸位善知识，这不是随意之话，此法则如是说，如是记载，如是传达。
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二十七
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云何当得如须弥山。不可动摇故。
须弥山是一小世界的标志。日月二轮是一小世界的明相，须弥山是其安住相，四大香海水是其生机相，这些相代表着一个世界。须弥山究竟安稳，若须弥山倾动了，一个世界就败坏了。
“云何当得如须弥山。不可动摇。”就是指道德、智慧、善巧、方便、抉择如须弥山一样， 如果我们在正知见上抉择了，心智决定是如须弥山，道德法益亦如须弥山，利益世间、于世间作依怙亦如须弥山 ，令一世界有情得安乐，令多世界有情得安乐、得依怙，所以不可倾动，而现在世间人苦，就苦在晃动、变异、选择、得失的逼迫！
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（1）保安寺：辽宁海城保安寺。
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顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎