般舟常行 || 经典上讲“见诸相非相即见如来” 佛讲的是真实言 不需要去理解 只需要对称 就是你跟这个话对称就行了
慈法法师讲解
第三篇 行法指导
经典上讲
“见诸相非相即见如来”，佛陀讲的是真实言，实际是不需要去所谓的理解，只需要对称就行了，就是你跟这个话对称就行了，不需要理解。
所谓的理解就是我心里有这个东西我才能去接受它。佛说诸相非相，或者说色不异空、空不异色，实际讲的是个净相，或者说不对待相，或者是去掉我们分别执著、所执所取的相，他讲的是它的本相，就是它本来的相，称为实相、真如，佛的十号中称为如来。他说的是实相，也就是说我们这个眼可见真，就是你看到真实的状态了，而不是用分别心、执著心、所执的心、爱憎的心去观察一个事情，那么这个诸相就非相。我们所取，我们就认为是这个相，好比说好啊、坏啊、喜啊、忧啊，实际我们在取相，净相就是它的性是本空的这样一个实质。
佛见一切物，他直达本源。众生只知其表相，表相实际是我们的心智分别所造成的一个状态。诸佛如来透达一切、清净一切、圆满一切，所以他是三身所成。
他这个身是什么呢？就是他的道德、智慧、作为力所产生的事实。实际他面对的东西和我们面对的东西是一样的，就是无量的世界与刹土、无量的业报的这种表相的差异，他面对这个是没有问题的，但是他所取的东西不一样了，所以他的依正二报和我们的有本质的差别，
就是他是依本而得解脱的，我们是依表相被昧着了。
你看到一种表相，他看到一种表相，他又看到一种表相，虽然同样生活在一个环境中，大家各人依着自己所看到的表相去生活，相互地斗争、排斥、相互地不理解。佛陀能理解一切众生、爱护一切众生，因为他彻达了本源，他看到了万事万物的如实的状态，他能理解，能包容，能作为，他没有障碍；我们不是的，我们每个人都看到的是自己的一套东西，感知的是自己的一套东西，所以大家相互没办法理解，相互地诋毁、伤害，相互地掠夺，实际这都是没有看到本质的东西。
我们对 “同体大悲、无缘大慈”等等这种说法就是茫然，不知道是什么。那我们就还处在自己的所知、爱憎、业习这种表相中，我们不能彻达于万事万物的本源，即不能回归到这个本源上。我们若立足于本源，我们也像佛一样无碍、圆明、清净，具足悲智。（未完待续）
顶
礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养