般舟常行 || 真实心中光耀世间

《经行念佛一百二十二种功德》

摘自《大方等大集贤护经》讲记

慈法法师讲授

贤护分思惟品第一

【六十九】云何当得法界边际。菩提心无限量故。

此处菩提心非造作菩提心，无对无待，无来无去，无头无尾，非凡非圣，如此广大心性抉择，是无上菩提心之无限量。此无限量是无量之无量，无可言说，无可言及，无可表达。依种种因缘表达者，为造作菩提心分。如过去人讲“戒、定、慧、解脱、解脱知见”五分法身中，可以表达菩提心分；又如过去人讲发菩提心、明菩提心、伏菩提心，乃至证菩提心、具菩提心，种种菩提心，还是菩提心分。有人讲菩提心由“大愿、大悲、大智”所摄，具足者为无上菩提心，此为菩提心之相。此相无相，强立一相，令众生得见此大力、大愿、大智、大悲无限量之功德，通过这个言说来表达其内容，得以进趣。所以，法界无有边际，无有限量，菩提心无有边际，亦无有限量。此心非造作心，亦不离造作心。我们这个造作心分中，若不强执，亦是难以言量，难以具说。

【七十】云何当得不起著。一切世界性无分别故。

“当得不起著。”这又销归到自性无作起、自性无造作、自性本圆明、自性安乐、自性本具足之了达自性、了脱一切生死苦、建立一切世界海的善巧。此“不起”，正是法界真际、实际理地之相貌、不动心智之真实、一真法界之庄严。而凡夫有情在种种机制因缘中会萌动心智，所谓动相现前，我们的心经常会晃动，如何动呢？依业风催动、妄缘催动、感知催动、得失催动、善恶催动、功德利益所催动，这一动就建立能所二法，而能所二法建立世界种种差别海，虽是虚妄，众生各个取用、流转，各个安住，以为有实。 “无起著”，实是销归于实际理地，是本来相貌，此处有自性光明之流淌，自性光明之作用，此作用者，无用功故，所以广利世间，无得无失。

“无著”故，所以“一切世间性无分别。”一切世间之本质，乃至十法界之本质，依法界体性智深刻观察，秉然现前，无一物可得。 所以“一真”真实心智，诸佛究竟亲证，可以现十方之诸种子海、十方世间刹海，为《华严经》所摄。我们可以去善观察。

若依因缘法，可以表往生极乐世界，得诸安乐；若依因缘法，可以现造种种业，沉浸在种种浊恶世间，受种种苦，此有彼有，真实不虚，非是常之有，非是断灭之无，所以说“因缘生。”远离断灭与常见，一定要把因缘法认识清楚，远离外道知见。

所以，若是佛法中人，远离外道知见之方便，在于因缘法中生起抉择，融通二谛，走出断常二种边见。我们都知道，四非百句不摄佛法，佛法绝对摄四非百句，圆成世间，广利有情。

此处“不起著”，正是实际理地，无有一尘，无有染著，无有造作，如此无色无相，无来无去，真实心中光耀世间。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

般舟行法道场

云南华首放光寺客堂     13658721519  （男众）

云南鸡足山恒阳庵客堂   15750242011  （女众）