慈法法师讲授
“无碍行。”走般舟的人可能十分容易知道这“无碍”二字，因为常行道之法念念如是，念念无染，念念无著，在无著中而得到此无碍之力，在“无著起”中得到无用功善巧，远离一切造作生灭、造作对待，安住在真实实际理地，即无上菩提心智所照耀，远离一切生灭的侵夺、凡圣的侵夺、得失的侵夺。
前面的不起著者，是无碍行之基础；遍游诸佛刹，是一切世界性无差别之妙用。彻观这一百二十二个“云何”中，各个互用互助，彰显般舟一法不可思议的甚深功德与利益具足一切法，具足一切智、具足一切道种智、具足一切种智的究竟成就安住。
因为一切诸佛刹海无差别性故，所以游历自在，声闻乘中的阿罗汉，如大目揵连尊者，游历一大千世界得以方便，游历十方无尽三千大千刹土海中，不具方便。所谓声闻果于一大千世界中得以方便力抉择，若以通力舍离此三千大千世界，皆依本师名号功德摄其令归，若不如是，就会迷失于无尽刹土中，不能得归。
我们若是以阿弥陀佛国土为自本师国土，为自己的本家本国，称念阿弥陀佛名号必然往生彼国土。何以故？如子忆母、如母忆子，母子不相违逆，如回本家，不相迷失，抉择无疑，心智安住，远离怖畏。
迷失者当怖畏，本家本国何以迷失、何以怖畏呢？所以，若持极乐世界之慈父阿弥陀佛之殊胜功德名号，称念之时即得往生抉择，无有怖畏。何以故？本家本国识得故、认得故，就如我们回自己的家，是没有什么迷失的，没有什么疑惑的，没有什么彷徨徘徊的，没有什么条件的，是具足的，哪怕你的家再远，有千里万里，你总是识得家门，无有无家之畏惧。极乐世界是一切众生本家本国，若识得，愿往生，必得往生。
往生极乐世界就会得到往生十方刹土的方便，所以说称念阿弥陀佛名，得以游历十方刹土，无所挂碍。
【七十二】云何当得诸陀罗尼。闻一知万善达一切文字分别说故。
陀罗尼成就，能具足一切总持教言善巧、分别言辞善巧、差别言辞善巧、总相言辞善巧、无用功文字善巧、有用功文字善巧，如是陀罗尼总持一切法，安慰众生，纯熟众生，善巧回施于众生。
所谓“善达一切文字分别说”，一切文字实无分别说，建立分别说但依众生方便。何以故？
一切法本无分别，建立分别善巧故。建立者，是善巧者所建立，非是执著者所建立，执著者无以建立，多被事相所蒙昧故，所以无从自在建立。
行般舟一法，于一切陀罗尼教言决定生起抉择，如阿弥陀佛誓愿中所摄，他方有情闻其名号，俱入陀罗尼门，也就是得总持门[1]。在阿弥陀佛四十八愿中有此愿之说，诸佛是诚实语者、如实语者、亲证之功德利益者、得利如实者，所以
众生闻其名号，俱入一切陀罗尼门，得以善巧
。疑惑彷徨者、谤法疑法者除外，此“外”者，是利益除外，功德回施不能除外，平等回施故，只是你不取用，不取用者，是疑法谤法者，佛亦摄之，回来之时亦得利益。
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《
佛说无量寿经》：
“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。”陀罗尼，即总持，总一切法和持一切义，是梵语陀罗尼的意译，有法、义、咒、忍等四种总持。（此为注解）
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
云南华首放光寺客堂 13658721519 （男众）
云南鸡足山恒阳庵客堂 15750242011 （女众）
（公众号说明：“华首放光寺”是依止上慈下法法师，以果地觉教法为准，来传播弥陀信仰的国内官方公众号。放光寺在云南鸡足山，和下院恒阳庵都建有般舟道场，欢迎有缘前去行法。“菩提眼之善觉生命”是慈法法师历年般舟讲法汇总，传承清净，详细内容敬请关注）
