般舟常行 ||我们学习佛法 若是路走不准 认识不清 就会在不断的徘徊中

《经行念佛一百二十二种功德》

摘自《大方等大集贤护经》讲记

慈法法师讲授

贤护分思惟品第一

现在很多藏 传佛教的恶知识在汉地恶意地传播一些奇特的东西来迷惑有情，我同很多喇嘛谈过，所谓恶意，就是用怪异惑乱于世间，不是利益世间之心，而以此招名利，这是很罪恶的。他们坏藏 传佛教的整体机制，以换取自己虚假的一点现前利益，这是很让人痛心的。这些人满嘴都是我的法有多大多大，我的喇嘛有多大多大，实际就是需要人供养，需要眷属，需要名利，而不是予人真实利益、净化人心，所以多有欺辱啊。这是藏 传佛教黑暗的一面、不如法的一面，不是藏 传佛教的实质内容，却像洪水一样在淹没着许多人的善根，很糟糕。

所以，我们学习佛法，若是路走不准、认识不清，就会在不断的徘徊中。 我认识一个在藏 地住了十一年的菩萨，最后不住了，我问他为什么？他说：“我把藏 地的喇 嘛都拜过了，我十分敬仰，但没有一个法能真正修下来。”为什么？越来越感觉对比心、分别心、妄心重。他实在是上了自己的当，并不是藏 传佛教的过失。 若是真正的弘法者，他们说这个法“大”，是为了鼓励的，是给你一条路让你走到底的善巧，但若是为了侵夺他人法系的修法者而这么说，则是破灭佛法的，是不相应的。对此他们有戒律，是不允许这样的，也就是说每个法系的机制都有自己的守护、爱乐与庄重。

“本誓庄严”是很重要的。我们这一生学佛、念佛、行般舟，如果没有誓愿，包括随顺佛的誓愿，或建立自己的誓愿，你是决定难以成就的。比如说“愿往生”，也是一个誓愿；“愿一切众生往生”，是如佛愿之愿。你总要有一个誓愿，若没有誓愿，你想摧伏邪异朋党，是绝对不可能的，对方随便一拉就把你拉过去了。我也经常遇到来拉我的团体，说，来来来，我上师可厉害了，最大最大的佛，给你灌灌顶。我说，最大的佛我没有见过，我学习最平等的佛，最大的佛你跟他修就对了。为什么谈这一点呢？因为现在在藏 传佛教的影响下，我们汉地也出现了许多不相应的因缘，我们不能说此传教有危险，藏 传佛教有很多很善良、很方便的机制，汉传佛教亦复如此，南传佛教亦复如此，但在此同时也有污泥浊水。

我们如何来辨识呢？所以你一定要立一个誓愿。在行般舟中，誓愿十分重要，这样行法才能成熟，没有誓愿就走不下去。做什么都需要誓愿，发愿文就是要我们明白自己的誓愿，守护自己的庄严。 此“庄严”，不是成败所计的，不是得失所计的，不是凡圣所计的，不是时间长短所计的，是什么呢？是你有没有誓愿，你依不依誓愿而行，这是十分重要的。此处若转不过来，我们就会比高低，说大小，攀长短，比凡圣，这样净土法门是不好行持的，你不能成就，就会有怪、疑。所以，我们现在走般舟，不是为了结朋伴党，而是为了成就菩提，为了消除疑虑。

许多走过般舟的人去学藏 传佛教，我也鼓励他们学，但有一点，不论学藏  传佛教也好，学其他哪个佛教也好，你发什么愿？你不要以贡高心去学就对了，不要以大小心去学，更不要以怪异心去学，那样会出大事情！ 很多是以怪异惑众来携领朋党的，这是很大的过失。现在，五明佛学院等地的很多堪布，他们观察到一些因缘，在做很多积极主动的工作，比如说学习《广论》，大家自主地学习讨论，来学习正见，而不是依怪异，我感觉有一些好的东西在逐步向我们汉地输入，但很多还是很混乱、很让人伤心的。不少藏 地的传法者见一个人就说，你做我的徒弟吧，这中间存在一个问题：如果对方真有成就，那他真是了不起的大慈悲者；但如果是为名闻利养，只能说你多一个轮回的伴侣罢了。汉传佛教是依法不依人的教言，藏 传佛教传播的是依法依人——先依人后依法的教言，所以就有这些盲点，在此作一个对比。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

般舟行法道场

云南华首放光寺客堂     13658721519  （男众）

云南鸡足山恒阳庵客堂   15750242011  （女众）