(缘起：
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年夏安居慈师带领大众学习《安乐集》，希望大众在古代先贤智者清净教言的提示下，仰仗佛的愿力、功德力的加持，出离现前烦恼，出离无始以来业障的缠缚，在清净的安乐法则中，如法修持，迅速成就无上菩提。
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第一、依《华首经》：“佛告坚意菩萨：三昧有二种：一者有一相三昧，二者有众相三昧。一相三昧者：有菩萨闻其世界有其如来现在说法，菩萨取是佛相，以现在前，若坐道场，若转法轮，大众围绕。取如是相，收摄诸根，心不驰散，专念一佛，不舍是缘。如是菩萨于如来相及世界相了达无相。常如是观，如是行，不离是缘。是时佛像即现在前而为说法。菩萨尔时深生恭敬，听受是法，若深若浅，转加尊重。菩萨住是三昧，闻说诸法皆可坏相。闻已受持，从三昧起，能为四众，演说是法。佛告坚意：是名菩萨入一相三昧门。”
第二、依《文殊般若》明一行三昧者：“时文殊师利白佛言：世尊！云何名为一行三昧？佛言：一行三昧者：若善男子、善女人，应在空闲处，舍诸乱意，随佛方所，端身正向，不取相貌，系心一佛；专称名字，念无休息。即是念中，能见过、现、未来三世诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，即与无量诸佛功德无二。是名菩萨一行三昧。”
第三、依《涅槃经》佛言：若人但能至心常修念佛三昧者。十方诸佛恒见此人，如现在前。是故《涅槃经》云：“佛告迦叶菩萨：若有善男子、善女人，常能至心专念佛者，若在山林，若在聚落，若昼若夜，若坐若卧，诸佛世尊，常见此人，如现目前，恒与此人，而住受施。”
善哉!这三段文字明诸多经典所宣化的念佛三昧。念佛三昧是修法之正行功德，若无有诸三昧力，凡情难脱。我们虽有解——若解法相，若解教义，若依种种说，虽有安立，皆依凡情所判，不能得正觉。像我们所有接触到的教言，未有五停心[1]善巧的说法,终无益于世间，困扰于有情，徒增知见。过去说法最起码的要求就是于五停心处得以安乐。这安乐就是心智停止造作，但直显如来清净教义，无有增减，依佛所说，就是不繁衍此言说，因为妄情推测皆是染著心智，能污染世间故。
那念佛三昧亦复如是，令众生随顺清净教言而得正受用。若行因三昧，若果三昧，若得见佛法身、化身、报身，此身常清净无相，若于诸相现、诸相无现，皆能安立于世间，饶益有情。
正修持是十分重要的，若泛说于教义，无益于世间，无利于世间。利在于三昧正受现前功德。过去讲戒、定、慧者，无有定，无以摄于人天；无有慧，无以利于法界；定慧显现戒之根本守护安乐，这是戒定慧三个法则的修持。
像我们现在行般舟，过去称为常行三昧。若是常行，十方诸佛悉皆现前。若不见之时，虽有修持，多在引发过去业的成熟，所以多是忏悔相；虽忏悔相，亦无所得，趣于见佛；虽未见佛，十方诸佛悉现前立，安慰此人，此人众业消除，过去诸业得以消除，现前得以清净利益。现在很多菩萨在一天一夜地经行念阿弥陀佛。下面（恒阳庵）的女众居士们走一百多天了，她们在这过程中身体、心理、感知的变化，不行法的人是不能推测的，或者你所有的言说是无意义的。
那我们这言说怎么能有利于世间呢？这三昧正受的引发，是最为贴切的利益。何以故呢？皆是未曾有的等受现前功德，令众生无有染著于法则而得法则的利益。无一法可立可得，广传法利于世间。三昧的修持在我们这个时代，也就是享受佛法功德的真实利益。但是我们不享受这种利益，大家就没有增上的修持，多以放逸业得以安住，你会多放逸的，一日一日地浪费着自己的生命，在过去虚妄的业流中无明流转而不自知，多有自欺心。这地方是一种无明虚假的安慰，何以故呢？遇事多生怖畏，多迷失法则，多妄自造就一些虚假的说法，令心智迷失，你浪费这个世间因缘。
诸佛如来莫不以无量三昧普利于世间有情，得利于世间。何以故？诸佛如来不出定故。在种种定业中，念佛三昧最方便修持，也是体现诸佛誓愿力的最直接的窗口，也是归入佛法大海最善巧的修持，直接体会诸佛的果德、愿力的回施，摄化众生，令众生皆得三力外加，令其心智得以安乐。要是没有这种修持力，我们取舍于自心，无端地延续着自己的想法，造就着生灭。这造就，因为没有法的体验，多不得抉择力，多有相似说。
过去的这些善知识虽知道种种善巧法义实无所得，虽明此理，常行于善法，常行于诸三昧功德，以自他二利，方便受用。这非是染法所摄，是必行之法所安立。这种安立是十方诸佛教言住世的实在内涵。众生因为无明业，我们就在无量劫以来不断地在轮回着、颠倒着，无明地告慰，自以为是；没有一个有情不自以为是的，旷劫以来我们都自以为是，所以我们才能延续着这虚妄差别的生命。这三昧就能破除我们这些分别的、自欺的东西。凡夫心中，这种慢心、染心、执著痛苦的心，时常在侵害着我们的生命，浪费着我们本来清净的心智。
（注解：五停心，停者止也。谓修此五法。止其五种过失之心也。一多贪众生不净观。二多嗔众生慈悲观。三多散众生数息观。四愚痴众生因缘观。五多障众生念佛观
。）
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
本平台发心：在《法灭尽经》中讲，佛法最早灭的经典就是《楞严经》和《般舟经》。
为令正法住世，为令般舟法住世，为弥陀教法广传，而传播净土法门旁依法“般舟法”。
文稿来源：弥陀信仰官方平台的
“菩提眼
”
小组汇总整理的《般舟文集》。
