般舟常行 || 平时若能自制 很清晰地能自制 不是给别人看的人 到那里面 你还是你自己 就能自制
慈法法师讲解
第三篇 行法指导
般舟前行
现实生活与般舟境界对比
（缘起：
2012
年
5
月
3
日，法师在腾冲疗养腰伤期间，一位居士在放光寺实践般舟法后，前来请教。）
居士：行了般舟，感觉到您的教言是非常圆满的、究竟的。我想在您这边、放光寺这边行一个比较长一点的般舟。
法师：
时间长，实际是随时可以的，关键是：一个是环境，一个是自己对这个教法的知见认知。般舟，形象地说，就是我们在本净、佛愿、佛力的载负下，把这一段时间过过去，让我们对自己的生命、见闻觉知有一个超越的机会。
时间长短本来也不算个啥事情，最多就是我们习惯性的耐力上有一个令法相续的作为。要是在寺院里，基本环境够了，大家允许了就可以，其他没有什么。长年来就是这样的，谁去了，跟常住商量好了，就走一走。
要是年轻人，身体、知见比较准确了，一次走个七天八夜就很了不起了，一次走个七天八夜，一次走个七天八夜，比一次性走几十天要好得多。他有个反思的机会。一次走几十天走出来了，好坏都是那个样子了，很容易给人带来副作用。走出来了，反思一下，调整一下；走出来了，反思一下，调整一下，挺好的。这样时间也有，人也可以调整一下。因为隔一段，人的身体啊、感知力啊、知见啊的这种相续都会有一些你意想不到的东西。因为走般舟不是想象的，很多东西都是意想不到的。
寺院允许了就可以。主要把知见拿得准确就好了。一个事情一旦知见拿得准确，这个过程我们就很好调整它了。
居士：山上不是有个恒阳洞嘛，晚上我就到里面去打打坐。
法师：
那都没啥，只要不伤害自己就行。洞反而稳定，你看我那个五方静室都是石头，它稳定。它这个稳定对人很重要。好比说，它一直保持一个温度，你把自己调整好就行了，你不会出现意外。要是在外面，不好修行是什么呢？它不稳定。就是依报环境不稳定，你调整自己也白搭。你调整自己了，它外围又变化了。为什么人喜欢在山洞里修行，就是外围环境你不操心了，你把自己调整好就行了，就是依报稳定。
过去，人到很小的地方去修持，闭关那个空间就跟一个人形差不多，把你装在那个龛子里面，你这个地方有一点点动静你自己知道，跟外面没有关系，他就那样感知自己的身体啊、状况啊、什么意识啊，这时你有一点动，很细微的你都能体会得到。在越小的空间，你心理状态表现得越充足。好比说这么大个空间，它很散，很多外围的东西会影响你，风啊、太阳啊什么的。他那么小小的地方，它不影响你，就是你自身的一个状态，你自身的一个状态在那表现啥，你就很容易去觉悟它。
居士：我上次走般舟，走两天的时候，后面也有阴境。
法师：
阴境没有啥，现在也是个阴境。它主要是说不可自制，平时就是个不可自制的人，到那里面一定自制不了自己了。在那里面，就像你一个人的环境一样，你全部就放开了，你能不能自制？那平时若能自制，很清晰地能自制，不是给别人看的人，到那里面，你还是你自己，就能自制。
很多人在那里面，为什么会疯啊，会出问题啊？阴境里走不出来什么的？就是因为平时他心里积攒了东西，虚伪的东西、给别人看的东西、不正见的东西，出来他就会疯狂啊。
那有啥阴境？它跟现在也是一样的，不过就是你感觉以前没有遇到过的，但我们平常的生活中也都是没有遇到过的东西，内容都是一样的，习惯了。
居士：师父，我们在平时这种生活当中，怎么样用功？
法师：
我就是念佛，我没事就念佛，反正我大部分时间就是念佛。我不管干啥，念佛是没办法间断的。
还是念佛最方便嘛！你这个念，它总要起作用的，好比说我有个清净的念，它要起作用，总是要起作用的。念名号比较简单一些。我感觉到比较简单，不需要啥，对不对？也不求个啥得失。反正我不论干啥，念佛我没办法去动摇它，习惯了，没事就念念佛，它比较简单，你搞其他的很复杂，就是太多的标准。念佛它很圆满、很清净、很彻底、很真实，不需要啥。这么说，足以让你念头死掉了。对，就不需要打什么妄想了。念佛最方便。
顶
礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
