般舟常行 || 它是自我勘验的最殊胜方便 也是传法的一个最简单的方法
（摘自
上
慈
下
法法
师
2011
年夏安居
随缘开
示）
般舟这个教法，原本是佛陀希望我们在生活中能觉悟人生。我们的人生有两个大的趣向，一个是迷失于业习，迷失于生活，迷失于烦恼；一个就是在生活、业习、现缘中，能觉悟它。
觉悟者我们一般称为佛也好，菩萨也好，这样一个趣向，或者这样一个作为；迷失者，我们一般就说众生，苦恼众生，愚痴有情，那愚痴者在无明业习的蒙蔽下就会越来越痛苦，就会越来越背离了自己本有的这个觉性。
那么对这样一个内容，我们在般舟道里走，这实在是没有办法的办法。
早期都是在露天行的，体验体验一切时处皆是佛力加持也好，皆是自性的显现也好，去体会这个，来觉悟每一个当下，或者说来认识每一个当下的实质现象。
我们每一个言说
——南无阿弥陀佛；我们每一个思维——缘佛无碍的光明；我们每一个做法——无得无失。所以从根本智上在无得无失上去运用，那么在现行的成所作智中一切言说，表达、作为皆是清晰明了，皆是觉悟所现。这个觉悟所现，就是不离根本智，成就成所作智，现象即是成所作智。
有的人身业没问题的，口业有问题；有的人口业没问题，意业有问题；有的人意业没问题，但是他作为上有问题。那怎么使我们的三业清净呢？所以彻还本源，从本净中一路走出，那就是根本智成就，利益就不出于现下。我们不是为了做其他的什么，就是在现行中要有利益。
不为过去时，也不为未来时，也不为现时，只为本净安住，说横断生死，于
生死中得自在。佛陀出世也就是这一个方便，给我们一个最贴切的教法。
（注：图片与前后文字一贯相承）
云南华首放光寺客堂 13658721519 （男众）
