般舟常行 || 四种见佛机制——第四种是命终后见佛

《经行念佛一百二十二种功德》

摘自《大方等大集贤护经》讲记

慈法法师讲授

贤护分思惟品第一

第四是持念阿弥陀佛名号，临命终必生佛前，所以故有命终后见佛。

这四种见佛，都是真实不虚的，何以故？此有凡夫相故，亦有诸佛相；此有凡夫业故，亦有诸佛业；此有浊土故，亦有诸佛净土；此有诸众生业力故，也有诸佛殊胜功德庄严，所以此有彼有，此无则彼无所可显。我们一定要善于观察，诸佛因缘生故，在缘他法则中，在修德差别中，各取其念佛的利益与功用，此用是大家可以取用的。

般舟三昧修法使这四种见佛都是容易发露现前的，其最主要的作用在于现前见佛，若我们现前见佛的机制不成熟，也有定中见佛、梦中见佛，乃至临终见佛的毕竟结果，所以说此念佛法门实在是不可思议！

很多人问：“我行这个法的善根成不成熟呢？”我感觉若一日一夜、一日两夜，我们能精勤地、细致地、深入地实践，是不会伤害到人的。这么多年来，我在此处十分小心，大概从九五年开始，我有时间就会走一走，实践实践，不敢伤害自己，福德因缘不具就缓冲一下，具了就走一走，其中的因缘、感受，在许多人三天、七天，乃至很多天的走法中也都是有的。以前我基本上是一天走十五个小时，若这一段都有时间了，就拿出七天、一个月的时间，或者半年的时间，一天就走十五个小时，不算是般舟，就叫经行念佛吧。后来九九年底，十一月十五日，我们在放光寺起了一个一百天的七，打七以后，有几个沙弥走了七天般舟，其间也有比丘行般舟，但都是两天、三天、五天的，在这些过程中，大家行法的感知差别是很大的。 实际走般舟本来是一个很普通的行法，当然还是需要善根的成熟，我们后面会学到，得遇此法甚难，并不是夸张出来的，是其本质性的、实质的内容。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

般舟行法道场

云南华首放光寺客堂     13658721519  （男众）

云南鸡足山恒阳庵客堂   15750242011  （女众）