般舟常行 || 善说般舟三昧的真实利益——观四念处（八）
“五十二岁，首楞严经，般舟三昧，先化灭去，十二部经寻后复灭。”
《佛说法灭尽经》
释迦佛这个授记很清晰，在《法灭尽经》中讲，最早灭就是《楞严经》和《般舟经》，这个《般舟经》没人实践了也就灭掉了。文字永远在延续，但这个法则没有人实践了，也就没有意义了。
——节选“2005年般舟随缘开示”
慈法法师讲解
过去说般舟是旁依净土的一个特定的教门，它不是净土的正行，它是旁依。为什么？它可以激励你，十方诸佛悉皆现前，给你作证啊，让诸佛来给你作证。
——节选“2005年般舟随缘开示”
慈法法师讲解
《般舟文集》——“ 依法交流般舟三昧”
摘自《大方等大集贤护经》讲记
慈
法法师讲授
地点:云南鸡足山华首放光寺净土院
时间:二零零六年八月一九月
《思维宣说般舟三昧的基础》
五百贤士誓愿宣化守护是三昧
善说般舟三昧的真实利益
不可以攀缘诸行而能远离诸事。
这在对法中我们是可以观察得到的
。
不可以乐著住处而得证果。
在四向四果声闻法中，四果无所证、无所得；菩萨从信位、贤位、住位、行位，乃至诸回向位，乃至到初地、十地、等觉、妙觉，亦无所著；若有所著，不为果位。
世间有情中，有人说
“我证果了”，我说你找佛印证去吧。证什么样的果？还是自得吧。无所得法中何以证果呢？此人心染。染在什么呢？以为有所得。所以他会捕捉一个东西。若是妄许于此人，此人危害世间。有人说：“我对某处有个悟处。”悟处可以作解悟、证悟，可以依经典、依法则来印契，但若说自己证果了，这是十分危险的心智。
现在这个证果心还是很多的，有的人以为自己是什么登地菩萨了，你不要说自己是菩萨，不要说自己登地，你不知道诸位菩萨有多大的善巧，若是知道了，你根本就不会胡说八道了，因为登地菩萨有无量三昧善巧一时现前，无量三昧善巧自然具足，无量三昧善巧自然运用，无量神通得以一切自在力，如龙树菩萨初入欢喜地，即得百千三昧自得力，与人说法时常入月光三昧，但见月光净光相照，不见其人。此非是你说证果了就证果了，这个地方十分应该清晰。
