般舟常行 || 你在病中得自在 健康中得自在 喜悦中得自在 痛苦中得自在 这时候人就能成就真正的菩提道业 要不然人学不了佛
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱，传承般舟法门。早期持戒念佛，后得真诚老和尚启发，弘传往生论。
法师深契佛旨，畅佛本怀，无著无碍，彰易行道，弘特别法门，和盘托出果觉因心，演扬净土清净平等圆满总持，佛愿为己愿，念佛所念，以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。
2017年法师舍戒旅居斐济，赞叹梵行，称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行，极畅弥陀“九界同归，凡圣共修，等蒙摄受，咸得往生”之本怀。
法师誓曰：尽未来际，随顺实践传播南无阿弥陀佛。
慈法法师讲解
第三篇 行法指导
（缘起: 恒阳庵常住众在多年实践般舟的过程中 ， 不断总结常见行法问题而向 上 慈 下 法法师祈问 ， 为令大家以正见指导行法 ， 并在行法中证实 、 运用正知见 。 ）
一切苦
乐无
自性
居士：感知好一点就感觉得到了什么东西？
法师 ：那就是染着了，那已经开始出问题了。
好比说我这很痛很痛的，念阿弥陀佛阿弥陀佛……哎呀， 脚不疼了，说哎呀 ，感谢佛恩。那脚疼时， 你能说佛没恩了？要感恩全体感恩，这样你就能彻底地“南无”。所以，南无你就得自在力，痛也自在力，不痛也自在力，这才是真正的力，是圆满力 。
我们用世俗心学佛，有时就很有意思，就是把佛搞的很世俗，就像一个做买卖的专家一样，那他给我利益了，佛真好、真慈悲。但是遇到违缘了，佛不慈悲，那出问题了。
所以佛法令我们生起绝待正见，入不二法门。什么叫不二法门？一切苦乐中，无自性处真正了解了，那你在病中得自在、健康中得自在、喜悦中得自在、痛苦中得自在，这时候人就能成就真正的菩提道业。要不然人学不了佛。
人求的什么？还是像世间一样，佛能给我带来安慰吗？佛能给我带来喜悦吗？佛说大安慰，度脱一切众生。大安慰不是给你那一点，饿了给你一点饼吃一吃，渴了给你口水喝一喝，这只能解决一时的表面现象，解决不了根本的问题。
所以佛陀解决我们根本的心智问题，毫无保留地让我们得自在力、智慧力、慈悲力、方便力，斩除我们无始以来的生死根本，这就是佛的大愿， 不是说给我们一点小恩小惠。
如果实在是需要小恩小惠，佛也给一点，作为令你趣入无上菩提而实施的善巧方便，那不是真正的，这一点要看透、看到，这样我们不至于没有正见。
节选自
上
慈
下
法法师《依法成就般舟三昧·三字诀讲记》
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养