般舟常行 ||为什么这里来个人就可以行般舟 而且大家还会照顾他呢？我说 你如果看了《般舟经》 一定不会这么说了

般舟文集——《经行念佛一百二十二种功德》

摘自《大方等大集贤护经》讲记

贤护分思惟品第一

地点:云南鸡足山华首放光寺净土院

时间:二零零六年八月

慈法法师讲授

【一百一十六】云何当得一切不住行。不取不舍故。

前面的“碍中无碍行”，亦不可得啊，亦不可取，亦不可舍。此处若取舍，是为障碍。所以，在碍行无碍中滋生骄慢与染著，以为有所得，这样不会进趣广大善巧、亲证三昧、亲见诸佛，一定要在此处有清晰的透视。往往我们逾越了第一重障碍，即我执，后面又会产生法执，若我们能破除我执、破除法执，一路走去，光明照耀，直见诸佛，无所挂碍，无得无失！这是所谓的“一切不住行”，是一相三昧深入修持的善巧，是进入一行不可思议功德的广大守护。在般舟行中，亦复如是，此善巧是具足的，所谓不取不舍故。不取不舍，甚为重要；大取大舍，甚为重要。不取不舍，就是大取大舍！舍者彻舍，取者彻取，远离对待，入不取不舍之不思议善巧。

【一百一十七】云何当得一切大施主。能施无悔故。

般舟行法是无所后悔的，这是十方诸佛所珍贵、珍惜的法则，是一切菩萨所顶戴的法则，是一切人天应供养的法则。以前有一个外地来这儿挂单的出家师父，他质问我一个问题说，这么多居士、出家人在这儿走般舟，需要常住为他们服务，他们有什么功德，凭什么为他们服务呢？我问他是在质问呢？还是探讨？他说他有点看不惯，过去闭关都是有要求的，比如闭关人要为常住服务多久，因为十方信施是难以消化的， 为什么这里来个人就可以行般舟，而且大家还会照顾他呢？我说，你如果看了《般舟经》，一定不会这么说了 。主要是很多人没有接触过佛陀的教言，依自己的想法来衡量，依自己所知的法来衡量。以前也有放光寺的出家师父问过这个事情，说供养出家人、僧众的东西，居士怎么能用呢？ 我说，出家人、居士，不管他们是什么，他们在做什么最重要！在这个行法机制中，什么是僧，什么是居士，什么是应受供养，什么是不应受供养，我们用哪个角度来衡量呢？对此应该善观察、善透视，这实在是很大的一个问题，如果我们在此处没抉择，也不敢轻易给大家造出不相应的因果。学完这本经后，大家一定可以认识到：行般舟法的人实是一切诸佛可供养者、一切菩萨决定供养者、一切人天必定应供养者。

“云何当得一切大施主。”大施主是什么说法？“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成正觉。”阿弥陀佛这个大施主，是什么样的大施主呢？法的布施、无畏的布施、财的布施，一切皆予以布施，要什么，布施什么。 我们在般舟行法中，实际要将整个身心世界都供养给世尊、供养给三宝、供养给法界有情，才能行得下去。所以，此行法，实为大施主之行，无挂碍之行，彻底回施之行，无保留之行！

走般舟走得久了，的确可以感觉到善施无畏，善施无畏法则，财布施、法布施、无畏布施一时抉择。真正行这个法的人，即心无染著、心无挂碍、真正在这个法则上随顺安住之人，是会布施的，会抉择的。这是般舟行法的一个实际功德，与阿弥陀佛所发“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成等觉”的大誓愿一样，作如此广大守护，所以行般舟之时，亦是财布施者、无畏布施者，亦是法布施者，三檀悉被，普利有情，无所畏惧。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

般舟行法道场

云南华首放光寺客堂     13658721519  （男众）

云南鸡足山恒阳庵客堂   15750242011  （女众）

（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印 ” 。敬请关注。

本平台发心：在《法灭尽经》中讲，佛法最早灭的经典就是《楞严经》和《般舟经》。为令正法住世，为弥陀教法广传，本平台与众共学2006年于云南鸡足山华首放光寺净土院，慈法法师讲解的《大集贤护经》。

文稿来源：由菩提眼汇总整理《般舟文集》。

读诵、编辑：铭朴）