《般舟三昧经》之诸佛悉皆现前来源与口诀

《般舟文集》①  ——“般 舟 行法者导读”

慈法法师讲解

第一篇 经论参考

《佛说般舟三昧经》·三字诀

立一念 信是法 随所闻 念其方 宜一念 断诸想

立定信 勿狐疑 精进行 勿懈怠 勿起想 有与无

勿念进  勿念退 勿念前 勿念后 勿念左 勿念右

勿念无 勿念有 勿念远 勿念近 勿念痛 勿念痒

勿念饥 勿念渴 勿念寒 勿念热 勿念苦 勿念乐

勿念生 勿念老 勿念病 勿念死 勿念身 勿念命

勿念寿 勿念贫 勿念富 勿念贵 勿念贱 勿念色

勿念欲 勿念小 勿念大 勿念长 勿念短 勿念好

勿念丑 勿念恶 勿念善 勿念瞋  勿念喜 勿念坐

勿念起 勿念行 勿念止 勿念经 勿念法 勿念是

勿念非 勿念舍 勿念取 勿念想 勿念识 勿念断

勿念着 勿念空 勿念实 勿念轻 勿念重 勿念难

勿念易 勿念深 勿念浅 勿念广 勿念狭 勿念父

勿念母 勿念妻 勿念子 勿念亲 勿念疏 勿念憎

勿念爱 勿念得 勿念失 勿念成 勿念败 勿念清

勿念浊 断诸念 一期念 意勿乱 常精进 勿懈怠

勿岁计 勿日倦 立一念 勿中忽 除睡眠 精其意

常独处 勿聚会 避恶人 近善友 亲明师 视如佛

执其志 常柔弱 观平等 于一切 避乡里 远亲族

弃爱欲 履清净 行无为 断诸欲 舍乱意 习定行

学文慧 必如禅 除三秽 去六入 绝淫色 离众受

勿贪财 勿畜积 食知足 勿贪味 众生命 慎勿食

衣如法 勿绮饰 勿调戏 勿憍慢 勿自大 勿贡高

若说经 当如法 了身本 犹如幻 勿受阴 勿入界

阴如贼 四如蛇 为无常 为恍惚 无常主 了本无

因缘会 因缘散 悉了是 知本无 加慈哀 于一切

施贫穷 济不还 是为定 菩萨行 至要慧 起众智

《佛说般舟三昧经》·四辈品

若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。

佛尔时颂偈言。

如我所说悉受持 常独处止行功德

自守节度不聚会 常行乞食不受请

敬于法师视如佛 除去睡眠志开解

常自精进无懈怠 如是行者得三昧

比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。

佛尔时颂偈言。

若比丘尼求三昧 常当精进勿懈怠

无得听于贪欲心 除去瞋恚自高贵

不得慢欺及调戏 常行至诚立一信

恭敬善师视如佛 如是行者得三昧

若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。

佛尔时颂偈言。

居士欲学是三昧 当持五戒勿毁缺

常当思欲作沙门 不贪妻子及财色

常八关斋于佛寺 不得贡高轻蔑人

心无荣冀思所欲 奉行经法心无谄

弃舍悭贪常惠施 常当奉敬比丘僧

常志一行勿懈怠 学是三昧当如是

优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。

佛尔时颂偈言。

优婆夷欲学三昧 奉持五戒勿缺毁

承事善师视如佛 不得拜天祠祀神

除去杀盗及嫉妒 不得两舌斗彼此

不得悭贪常念施 见恶覆藏唯叹善

不得谀谄有邪淫 常当卑谦勿自大

敬事比丘比丘尼 如是行者得三昧

《佛说般舟三昧经》·佛印印之

当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所取。无所顾。无所住。无所碍。无所结。无所有。尽于欲。无所生。无所灭。无所坏。无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印。

《大方等大集贤护经》·四法五法

五个四法

《大方等大集贤护经》卷二·三昧行品第二

菩萨摩诃萨具行四法。则能得是现前三昧。

● 一者不坏信心。

● 二者不破精进。

● 三者智慧殊胜。

● 四者近善知识。

复有四法。

● 一者乃至于剎那时无众生想。

● 二者于三月内不暂睡眠。

● 三者三月经行唯除便利。

● 四者若于食时布施以法。不求名利无望报心。

复有四法。

● 一者劝他见佛。

● 二者教人听法。

● 三者心无嫉妒。

● 四者劝他发菩提心。

复有四法。

● 一者造佛形像劝行供养。

● 二者书写是经令他读诵。

● 三者慢法众生教令发心。

● 四者护持正法令得久住。

卷四·称赞功德品第八

● 一者不着一切外道语言。

● 二者不乐一切诸爱欲事。

● 三者常不远离头陀功德。

● 四者常厌三界诸有生处

六个五法

《大方等大集贤护经》卷四·具五法品第十

菩萨若能成就五法。则便得此现前三昧。

● 一者具甚深忍灭除至尽。

● 二者实无所尽无有尽处。

● 三者本无有乱灭除诸乱。

● 四者本无有垢灭除诸垢。

● 五者本无有尘断离诸尘。

菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。

● 一者深厌诸有不受诸行。

● 二者一切生处念菩提心。

● 三者所生常见诸佛世尊。

● 四者终不耽着阴界诸入。

● 五者终不爱着受欲乐事。

菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。

● 一者常当思念无边际心。

● 二者常能善入禅定思惟。

● 三者分别思惟一切诸法。

● 四者于诸众生无有诤心。

● 五者常以四摄摄受众生。所谓布施爱语利行同事。

菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。

● 一者于诸众生所常行慈心。

● 二者于一切时念修圣行。

● 三者常行忍辱见破戒者恒生敬心。

● 四者于自和尚阿阇黎所不说己能。

● 五者于一切处不敢轻他。

菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。

● 一者常依圣教如说修行。

● 二者清净意业灭身口恶。

● 三者清净戒行断除诸见。

● 四者常求多闻深信诸善。

● 五者常念如来应等正觉。

菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。

● 一者常行大施能为施主不起悭贪。心无嫉妒弘广心施纯直无谄。于诸沙门及婆罗门贫穷孤独一切乞人。无所爱惜。无有胜上可重之物而不施者。所谓一切微妙饮食。名衣上服第一房舍。诸种敷具灯烛花香。凡所受用皆悉舍之。虽常行施而不求报。怜愍一切无疑惑心。既施之后终无悔。

● 二者常为施主而行法施。所谓常为众生说如斯法。所谓第一最上最胜最妙最精。修行如是大法施时能出一切无碍辩才。文义次第相续不断。如来所说甚深法中。皆能安住成就深忍。 或时被他诽谤骂辱捶击鞭打。终无瞋恨秽浊毒心。亦无惊惧种种苦恼。而心无畏常怀欢喜。

● 三者若闻他说此三昧时。至心听受书写读诵思惟其义。广为他人分别演说。令是妙法久住世间终无秘藏使法疾灭。

● 四者常无嫉妒远离诸恼。弃舍盖缠断除尘垢。不自称誉亦不毁他。

● 五者于诸佛所常重信心。于诸师长常行敬畏。于知识处常生惭愧。于诸幼稚常怀慈怜。 乃至受他小恩尚思厚报。何况人有重德而敢辄忘。 常住实言。未曾妄语。

顶 礼依止净土传承
恩师慈法法师

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愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养