种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师  讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第三集：串习佛种誓愿守护

2 、自誓守护达成事实，除疑生信追溯心源

以前我们在安居中提过：能不能悄悄发一个愿，自己守护一个自己可以实践的法则？真诚地，培养真诚心。 就是我这样动念头、这样说，也这样做，坚持一下，让这个坚持形成一个完成式。 这完成式做完，没有遗憾了，再做一个事……每一个事情都是圆圆满满、圆圆满满。你这圆圆满满的习惯成了巨大的完成式的责任感。这个责任的力量像佛菩萨的愿一样——他有那个愿就执行，必然达成事实，形成完成式，就是圆满的形式。我们说他证果了——阿耨多罗三藐三菩提。依愿——因地发愿，果地所成，因果成为事实了。

在世间，你看看你所发愿与作为是不是真正相续？ 我们可能受影响最大的是看别人、要求别人，结果修行不成，外围环境不成。 所以过去修行很多人要闭闭关，要守护一个不受外围影响的环境，看自己心念。 或者很多人在一个善知识成就者带动下做某些事，以达成一个圆满式，使自己对如来种性有个认知过程。

净土修法是阿弥陀佛果地之给予。我们随顺这样的果地给予，就能体味到三无差别的实质内涵、九界同归的无碍力量。我们能不能随顺？有没有随顺？随顺有多少作为？有没有得入方便？

很多人说净土法门是很好，但我有疑虑！或者说我这个地方不懂那个地方懂——懂与不懂，疑虑毕竟是烦恼种子。他说你要不答我这个疑，我就不信！所以在佛陀教法中、在教内，很多善知识设立种种方便，引导你除疑生信。这一类人信根或者随顺力差一些，就给个解释方便，作为信心给予的接引。实际还是启发我们内在觉性的种子。本来没有减少过，也没有增加过，但我们在业习执著或者疑虑蒙蔽下。尤其这个时代的人，学得多、看得多——用疑心学任何东西，疑虑种子都在心里一直孕育着。碰到什么，开始感觉新鲜，也可能把疑虑放一放，体验一段以后感觉不符合自己口味，疑虑又来了。

用疑虑来遮盖自己如来种性，就是本自具足、本无疑虑、本来清净的种子被遮盖了、污染了，他反而感到这个法让我疑虑了、这个人让我疑虑了、这个事情让我疑虑了，不知道是种性在起作用，就是贪嗔痴慢疑这个疑在起作用。 大量学佛有情就在这个地方跌跤了。跌什么跤？认为法则或事相等等令其生疑，不知疑心是心作心是、自身习惯种性产生的作用力，没归到心源上。 所以学习佛法变得很奇怪——第一年有信心，第二年还有方便，第三年疑虑，第四年没信仰了。

很多人跟这个善知识学、跟那个教法学、跟某个道场学……学来学去最后是个疑。 他说我有疑！我说你这个疑带到十方世界都是个疑！要是追溯心源，认识心地根本，那是方便，否则永远没有解决机会。

我们在日常生活中会有些矛盾、有些违缘、有些不顺心、有些不感恩的东西。我感觉遇到这个，要是在内心世界处理就很主动、很阳光、很喜悦，会祝福这个事情 ；要是用习气、用相互计较、用世俗习惯，基本上是埋怨，或者会扩大事态，使这个事情变得严重，使人受到冲击、伤害与迷失，不是相互唤醒觉悟。每天都有这些事情发生。

我们这一节课，还是想通过每天发生的具体事情来共同剖析。 在三宝加持下，最重要的是在心源支持下，各个从心地引导上思观这个事，来共同解决。这是我们这一节课的逐渐趣向。外求、外在计较、推导等等是我们习惯，是大众的普遍性习惯。也有依法而行者主动运用自心，善于化解，善于觉悟。 大部分还沉浸在事相中，把事相扩大化、坚固化、著实等等。我们尝试这种方式方法，从 内心世界依弥陀回施、依如来种性来思辨、来认知、来消化、来感恩、来恭敬于这个事，尊重这个事情，看看是不是有什么样起色与作用力？

——慈法法师

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我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师

祈祷世界和平

作为佛子安慰安稳有情远离恐慌

令其无有众苦但受诸乐是本分事

普集法界念佛法僧一切善根福德

至诚回向:

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 同生安乐国

南无阿弥陀佛