自誓与利他誓

自誓与利他誓

果地觉为因地心，有两种觉悟，一个是自觉分、自利分、自誓分； 一个是利他分、利他誓。

我们读阿弥陀佛四十八愿，从第一愿——我国无有地狱、饿鬼、畜生，乃至到最后一个愿望——他方菩萨闻我名号，即得信忍、顺忍、无生法忍三种忍，即住不退转的殊胜利益。我们通过这些愿才能了解佛陀的成就，这些愿实际就是他受用、他受用誓愿。

这跟信疑都不相干！就好比说摄影机是摄影的，照相机照相的，收音机收音的，录音机录音的，假如你得到这个东西了，最多说你会用不会用，如此而已，跟信疑不相干。那法则，给你一个方法，你会用不会用，这可能会有，谈不上其他的了。

自受用与他受用

我们接受一个教法，最主要就是在实践过程中学会用。会用什么呢？佛陀的自受用与他受用。

往相往生与返相往生

我们要了解果地觉有自受用、他受用，所以往生亦有二类，就是所谓的往相往生与返相往生 ^[ [1] ^] 。往相往生与返相往生实际是自他二利的一种实践。

^[ [1] ^] 见天亲菩萨所造《无量寿经优婆提舍愿生偈》，即《往生论》，“入功德”与“出功德”（此五种门，初四种门，成就入功德。第五门，成就出功德。…菩萨入四种门，自利行成就，应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。）及见昙鸾法师所著《往生论注》，“往相”与“还相”（往相者，以己功德回施一切众生，作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。还相者，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，教化一切众生共向佛道。若往若还，皆为拔众生渡生死海。）

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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