种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师  讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第二集：心地种子善自取用

5 、自心抉择顺佛得入，珍惜现缘悲智双运

师：这节课是两小时，分成两个时间段。请隆时师讲一讲你们上午怎么讨论的？

男众代表 ^[1] ：师父慈悲！大众师慈悲！各位同修，我们是比丘这边一个小组，沙弥那边一个小组，来分组讨论。学习与讨论的内容要点是师父讲的如来种性，大家轮流发言。我们都觉得需要，有师父说 一万个需要！感恩师父能为我们提出这个课题，所以大家祈请师父、再次祈请师父为我们讲法，讲这个课题。

关于学习方式，师父说个人可以提自己的情况，引导到如来种性这个法益中。我们觉得这种方式非常好，别开生面。因为以前都是讲某一部经，今年能从具体问题或者事情入手，讲怎样用；而且能观察凡夫种性与如来种性不同之处，通过具体案例引出如来种性。也有一些师父感到如来种性的名词比较新，问可不可以请师父先讲关于如来种性的认知、抉择和运用？

我们大家还有个共同心愿是：关于如来种性，我们也是学人，不知怎么提。总之祈请师父最后来抉择，把法益开显出来，让学人得到利益！

师：他们比丘和沙弥讨论的内容，要讲这个名词。上节课我就是听到大家这种说法，给大家作的提示。要是把它当成一个学问或者名言解释也未尝不可，但 最重要的是希望大家不在是非人我上用功夫、不在名言上用功夫，而在内心真正下功夫，就是种性问题了。在自身的发心、用心、明心这个抉择上用功夫。

去年学如实知自心，我不知大家实践得怎么样？要真有对自身现在心里业相的认知，人不会袒护自己业力，没必要放纵业力，也不会压抑。 压抑没有必要，它的确是无常无我的缘生缘灭的一个心念、一个习惯。我们压抑它没有必要，放纵它也没有必要，掩饰或者膨胀都没必要！

我从外面回到寺院，寺院里有一些事情。这些事情我关注的是：大家没有如实知自心，基本上在外围环境或者他人身上用力。有人感到自己受压抑，有人感到自己膨胀，有人感到自己很机巧，有人感到自己很笨拙…… 基本上都在如幻心智的认知上、选择上、运用上。我没听到任何人来说如实知自心，或者说这一段我在自心选择上有什么体会。 基本上交流的要么说我很厉害，要么说我很压抑，要么说这个人多坏那个人多坏…… 在心外用功夫的多 。

我们来到这个地方出家，来到寺庙里修行，就是要远离是非人我的伤害，远离压抑、膨胀、无明蒙蔽——这是我们起码应该引导的方向。 作为寺院的一个管理者，和大家在一起学习佛法、学习净土，以我观察， 今年若不在自心抉择上用功夫，我不知道大家还有多少机会学习佛法！ 基本上都打着佛教旗号、出家人旗号、正法旗号去责怪他人，在外围环境用功夫，内心没有在对佛陀感恩上、对教法感恩上，就是没在孝顺上，没在对这个法、道场、环境的感恩与随顺上用功夫；而在压抑、是非、人我、膨胀上很厉害。不是说大家有什么过失，我回想起来也有自身引导不够准确，或者和大家交流不够细腻所带来的后遗症。

寺庙与僧众管理有两种形式：任命形式、选举形式。大家需要任命或者有任命因缘了，就以任命形式。一级一级地任命，像地方领导一样。要不然寺院会乱，谁想干什么干什么，谁想表达什么表达什么；或者谁强大、谁人缘多、谁心机多，这个寺庙就属于谁管理。转而激励更多人用更多心机、更强手段来不断地三十年河东三十年河西。 那不是互助互利、和合共住的学佛道场，不是以无事为兴旺的道场了，多生是非。

体会到这个，作为大家一起学习佛法的这个现缘，我考虑比较多的是：怎么远离是非，远离压抑、膨胀、无明蒙蔽，怎么在这里面觉悟起来，不要深陷其中？ 我们学再多东西，若是深陷其中或者看谁聪明、会壮大自己、会压抑自己、会说他人是非，那都背离了三皈依的最基本要求。因为三皈依的最基本要求、最基本引导、最基本印契就是三无差别，即是平等待人，当然也平等待己。

大乘教法中没有离开悲智二法，行其方便。若离悲智二法，一切作为就在贪嗔痴慢疑不正见中用功夫 ；你再化妆、再掩盖，贪嗔痴慢疑不正见就是烦恼，给自身给他人带来烦恼。这个烦恼我自身也有体会，就从我这儿当个麻雀先来解剖。

可能是一个业力习惯，在安居前几个月我就想今年安居讲什么？ 考虑应该讲讲种性问题——种性的所依、表现、结果与相续。所以我在思考这个话题，等着安居。 我周边有些菩萨给我传递的是：你不要安居，不要回去了！我说为什么？我心中有种说不清的冲击，因为我打算安居的。可能是我的业力习惯，最后强烈了，我就说了不太好听的话，我说没人能剥夺我这个权利。我说身体该调整就调整，如果该安居不安居我会不知所措。这是烦恼也好、是排斥也好、是生活习惯的对抗也好，我也看自己所依的东西。

回来以后所见所闻，我感觉这个法则不是我需要，是大家都需要的有待于解决的问题。就是 不谈论别人的是非好坏，要看自己心灵的真正需求——就是这个种子了。要不看这个，外围东西太多，你说不尽也看不完！我们不能用别人过失去庄严自心、迷惑自心，使自心痛苦或者堕落。我们看到别人的东西要觉悟，看到自身迷失也应该觉悟，而不是不断地重演它。

可能也有不需要的人。沉静下来我反复思考，也观察自心、周边、与法有缘者讨论的东西，感觉主体上还需要解决自心作用、自心选择方向，就是种子问题。过去说发菩提心，大家耳朵已经很熟，听进去就溜过去了。说如实知自心，似乎也听了就过去，左耳听右耳扔，是这样习惯了。因为它不生涩，在意识中你不愿意让它停留，说我理解了，过去了。 我提出种性也不是故意搞什么，因为种子会起作用！我说发心起作用你不相信，因为你听得太熟；我说知自心太重要了，也听得太熟；我说我们是什么种子会结什么果，这可能生硬一些。 所以不是故意设这个题，的确生涩东西对大家有作用。

前几天我征求了大家意见，有出家师父也有居士。因为大家比较关心安居。我还没回来之前，就有人说师父今年讲什么？我说不讲什么吧！今年看看大家心里真正有什么愿望或要求？把心里的种子挖出来。或者认识自己心里真正需要什么？或者说真正依止是什么？在这里用功夫。

以前我想， 和大家同步学习净土是最殊胜发心了。 因为这样我能理解大家的心理，就能比较同步地往前走。 净土教法是佛陀给予，它没有前后次序，同步就容易理解一些。我们来共同讨论种子问题比较公正，也避开了个人崇拜这个在净土教法中比较突出或者容易泛滥的事情。现在很多人把净土当成廉价的佛教商品，像传销一样。 我从九六年开始讲阿弥陀佛与往生论，到现在二十年了，感觉一点都不廉价。这是一切世间难信之法，真实不虚！九界众生依自己的心理、智慧、证悟想理解这个教法都不能涉足，连边都靠不上。在诸佛如来浩瀚功德海中，我们那一点觉悟、一点知见、一点感知，自己还狂妄地认同，不可思议！无量寿经中有讲，大家可以查经典，不需要我多说。

现在主流的讲法是要理解，说不理解我怎么接受？不悟入怎么实践？那是教下路子、禅宗路子，恰恰净土路子不一样！净土立宗就因为路径不一样。归元无二路，没有问题。 究竟利益没有问题的，但是入净土的方法九界只有随顺！

不管你是恒河还是黄河、海河、亚马逊河，或者是多大河，你不到大海之时就不能吹牛说我是大海。你只能说是很宽广的河，入海了才同名是海。哪怕你是菩萨、声闻、缘觉或者再了不起，也不知大海之浩瀚。 你入到大海才能知道大海浩瀚。佛陀功德在我们世间的可见中犹如大海。作这个比喻说，虽然很勉强。九界同归，归到这个浩瀚无际的水根本回归地方，让一切生命回归到法性中来。 要是菩萨知道法性整体功德，就是佛陀。 是菩萨他就不能了知究竟功德，他能局部或者部分了知。声闻缘觉亦复如是。凡夫有情可能少分或者极少分了知。

这一点是净土教法的特质。 一年一年反复讲，主流上还是有人说你不让我们弄懂不行！ 我说这个法是随顺得入，他的唯一善巧、唯一机制就是：感恩，报恩，随顺得入！也经常有法师劝我说大家不懂，你再讲大家也不懂！我说我没讲懂的东西，能随顺就方便。像河流要到大海，它随着高低度流进大海就可以 。它一定要懂，它停那儿，它再懂它还是河流，没法体会大海之浩瀚。它滞在一种思维状态或者证悟状态中。它的下游或者入海口很宽，但在入海之前不名大海。它不能称为大海，因为它还是淡水，还是浑水，还是下游水！

可能我这个比喻还是希望别人理解与接受。一有这种希望，你就有期盼；有这种期盼，你似乎就要讲。这个讲对自身有益，对他人不见得有益。 多年来，我都感恩一切让我开口的有缘者。不管在任何场合，他们提出问题，把自己拥有的业报或者福德因缘送到这个地方供养出来，让我来享受，我只能感激！因为让我用佛法来剖析这个事情，这个过程中我是受益者，第一受益者。我经常感动，有时下去了会掉泪。因为这么多人陪你解决一个问题，别人把自身因果拿到你面前，让你借助而剖析这个结果，来觉悟这个东西，这是多么大的福德因缘！

我以前劝大家：能不能把自己的问题自己来珍惜它，来尊重它，来解决它？就这个因缘来觉悟，不要轻易推与他人。 我珍惜这个事情，不管是善业恶业或者是颠倒业、凶狠业、仇恨业、迷失业等等，经历过很多。 你要是静下来，只要用佛法，一定是感恩，没有第二个东西，没办法不感恩！若以业力对待业力，一定是相互撞击，相互迷失，相互仇恨，就是不断地纠结。

每一个事情现前，我们把它当成一个觉悟时机，那就是可贵的果报，不管是什么样果报。有些善缘能使你真正觉悟，有些恶缘也可能使你真正觉悟。因为善恶缘毕竟如幻，这是佛陀给我们最不可思议的法无我的抉择。让我们在这个如幻业缘中令心自在，令心无染，但以悲心予人，拔济这些迷失于、纠结于业力有情的苦、苦的沼泽。让我们给他一个机遇，同时自身受到利他方便的实践或修持。

这是种性问题。这个种性是什么？ 在不断交流中，我有这样体会。所以说不讲的时候、说不懂的时候，有时想想也是这样子，就鼓励大家珍惜每一个成熟的业与业缘。 珍惜它，不要藐视它，不要想除这之外还有更好东西——这个现行中就是觉悟机会。这个觉悟有什么价值？自己体验，它的确是无价珍宝！我们怎么可以轻易地把它送人？或者轻视它、高举它？你高举它的利益也没有用，你只有如实面对，它就十分有价值。高举它你很累，怕它或者逃跑你也累，那还要解决它，它会如影随形地跟着你。要是你被它蒙蔽，它一直都蒙蔽你。要是觉悟它，它的确给你巨大的佛法支持，就是觉悟的支持。

今年这个课题，我通过诸多与他人、环境以及事相交流过程中反思，提出这个题目来供养大家，也希望我们相互有个了解。 我的发心十分清晰，就希望一点： 大家珍惜现行，觉悟人生。 其他不是我在意的，也没法在意，也不知道怎么在意，或者在意它的价值是什么？ 看不清楚。 提出这个课题，只是说你是什么种性或者你心里是什么种子，你要认取、要种下、要成长一个什么种子，令什么样心相续？这是你的选择！

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[1] 经过大家讨论与推选，今年讲法，男众中由释隆时法师作为代表，代表男众进行提问与祈请开示。女众中由释大千法师作为代表提问；四十集及以后是印源师作为代表提问。

——慈法法师

同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师

祈祷世界和平

作为佛子安慰安稳有情远离恐慌

令其无有众苦但受诸乐是本分事

普集法界念佛法僧一切善根福德

至诚回向:

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 同生安乐国

南无阿弥陀佛