往生论注闻记
慈法法师 开示
岁次丙 戌(2006年) 夏安居于鸡足山华首放光寺
利行满足
“我于无量劫,不为大施主,普济诸群苦,誓不成正觉。”阿弥陀佛“为众开法藏,广施功德宝”,令一切众生一生趣入无上菩提,无一疏漏,得遇者必得成就。这一直震撼着我,无法掩饰感激与赞美。所以入佛大会众数,不得不赞美阿弥陀佛不可思议光明智相、光明功德、誓愿之力。就像我们在黑暗中突然看到太阳光,你不赞美,他也在放着无尽光明。不断地接触,你会情不自禁地说:无碍光明能破除一切黑暗!这种情不自禁的赞美之心,不是故意要赞阿弥陀佛,会情不自禁地作此愿:我于无量劫,不为大施主,普济诸群苦,誓不成正觉。你也会作愿:若人愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。
何以故?这就是无碍光,就是无边光,就是智慧光,就是解脱光,就是诸佛出世唯一正因,欲令众生入此大光,入此清净道业中。一切诸佛出世正因,无任何遮盖。你会发这样的愿:若不生者,不取正觉。何以故?心智如是故!阿弥陀佛本愿与一切众生法性之愿了无差别呀!若识得法性,你何以不发此愿?何以不勤于满足这个愿?这个地方没有强,也没有弱,但是光明遍照。所以是为无碍光、炎王光、不思议光、超日月光,光光度众生,本无众生可得啊!这正是阿弥陀佛殊胜愿力所成就,是亲证众生法性真实,令众生一时得归啊!听闻众生,必得度脱!
这实是十分感人、十分震撼人的殊胜闻解脱教言。所以若有众生遇到念佛一法,其人与观音等、与势至等、与文殊等。 《佛说观无量寿佛经》中说念佛人是人中芬陀利华,当生如来家;是世间之光明相,会照耀世间。
净土一法之殊胜、难得难闻,其机制就在这一点,我们真应该深思熟虑。 过去有善知识说这个法则的听闻在我们汉地贱卖了。大家没有感激想,真是可怜啊!真应该生感激想、难遇想、难得想,宁舍生命也要守护的想法。《无量寿经》言:纵是大千世界充满大火,亦当过此闻此法、求此法、行此法。我们心智中是有没有这样的感动?没有感动,可能还需要一段时间因缘。
这么多年,这个地方一直在感动着我。遇到念佛人就感动,感觉到太稀有难得了。“南无阿弥陀佛”谁都会念,怎么叫稀有难得呢?不是!闻到阿弥陀佛的愿力,依愿力故念佛,太难得了!实是愿力听闻之难得!愿力名号摧使十方众生一时放下差别业力,汇入无尽光明,无尽光佛刹,一时得解脱。这就是阿弥陀佛愿力所成就。 我们顺应愿力,能泯灭一切差别对待,安住清净平等一味法中,得以究竟解脱。这就是修持之法!这就是无修修之法!这就是供佛赞佛之法!赞佛甚深功德海,广利十方无畏惧。你要能随顺,就是不可思议的人。 若不随顺,被业习遮蔽本来光明心智,甚至蒙昧于其下。所以随顺十分重要。以前念到“随顺”二字,感觉到太易得,随顺愿望太易得了——这个愿望是不是易得?你真正随顺了才知道易得;不随顺时候太难得了!作为凡夫地有情,“随顺”二字对我们太遥远了,随顺的心愿太遥远了,自己造作的东西太习惯了。
如果我们的随顺心智真正生起来了,真正闻到、念到阿弥陀佛名号,在随顺中,你会得到不可思议的不假修持的本源功德。如六祖大师说出那么多“何期自性”,你也决定会说出来的!因为“若不生者,不取正觉”正是从何期自性中照耀出来的,是决定无疑的自性照耀!在随顺的时候,你一定会见到、体验到、感知到这种自性。如六祖大师说“何期自性具足万法,何期自性本来清净,何期自性本来庄严,何期自性本来解脱”,你都会说出来。何以故?在随顺中得见得用!
关键是随顺信顺二法! 这是菩萨次第中修持得到的善巧,正是阿弥陀佛所回施。 阿弥陀佛四十八大愿中说:他方有情闻我名号,得菩萨法忍,得二种忍。就是钝根者得二种忍——信忍与顺忍。在通途法门,要经过一大阿僧祇劫的修持,得信顺二种法则。阿弥陀佛愿力直接加持我们,推动我们对不退转法则的守护与信顺。
很多人念阿弥陀佛、阿弥陀佛……但他不知道报德之力,不知道报德差别,不知道报德回施。拿个砖头撞击脑袋就出来一个窟窿,这就是力量呀!阿弥陀佛愿力是实实在在有力的,是可见可用的!但我们把他当作虚无、当成说教,而不去体验这种实实在在的力,那是闻佛名而不知佛力。鸟都会念阿弥陀佛, 我们的心真正念过阿弥陀佛吗?念过这种无碍法性吗?感激过吗?这个力你体验过吗?
“若不生者,不取正觉”实是阿弥陀佛、十方诸佛出世之正因宣化,欲使一切众生了知一切众生本来是佛,不动本位,即得解脱! 即生死! 即涅槃! 这样的殊胜究竟教言,我们可能会如聋如盲,但是在弥陀的摄护下就有成就的机制。 因为他不断摄化你——阿弥陀佛光明无量,照十方国无所障碍,念佛众生摄受不舍,直至令其成佛,无有退转。 如《阿弥陀经》、《无量寿经》所授记,真实不虚。
若有人闻阿弥陀佛殊胜功德名号者,于无上菩提毕竟得不退转。无论是赞、是信、是谤、是疑。现在谤疑者多,赞信者少,若把谤疑开除掉,阿弥陀佛照十方国无所障碍,自己又开始产生障碍了。南无阿弥陀佛!
——慈法法师
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