自利利他 速得菩提（二）

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

利行满足

自利利他 速得菩提

问曰：有何因缘，言“速得成就阿耨多罗三藐三菩提”？答曰：《论》言修五门行，以自利利他成就故。然核求其本，阿弥陀如来为增上缘。他利之与利他，谈有左右。若自佛而言，宜言利他。自众生而言，宜言他利。今将谈佛力，是故以利他言之。当知此意也。

这个地方表达了“本”，我们不要把“本”丢了。 “阿弥陀如来为增上缘”，那么你现在所修的法是以你的得失心为增上缘，还是以利他为增上缘，还是以阿弥陀佛誓愿力为增上缘？ 你所缘的是什么？ 你要不明白你所缘的东西，你就会缘“我”，就会缘自己的业习，强化自我。 强化自我，患得患失，就开始生烦恼。 学佛要真学佛，莫到佛法中来学一些不相应法则。 真学佛就是如实知自心。 我们看别人之业以为自心，是没有用的。 我们要缘阿弥陀佛，若缘别人的烦恼业习，不是增上缘，是堕落缘。

“他利之与利他，谈有左右”，就是有分别。“若自佛而言，宜言利他。”若是成就无染无著、无知无相的成就者，那是利他。 佛菩萨决定是利他，没有自利之说。何以故？无我故，无自性故。他只有利他来引发佛法住世的愿望，别无他作。这是很清晰的。 “自众生而言，宜言他利。”我们缘佛就是他利，阿弥陀佛在利我们，令我们走出自我，走出轮回，所以说是他利。

“今将谈佛力，是故以利他言之。当知此意也。”这个地方谈的是佛力！前一段时间，在国内有净土修法的佛力、自力之争，打得血头血脑的，我不愿意争，也不愿意谈这个事情。 这个地方谈的是佛力，就是觉悟之力，非他力。这样也不分自他，干脆就这样谈。所以在我讲净土的机制中，不敢谈他力，最多谈佛力。佛是觉悟者，觉悟者的力量我们每一个人都可以运用。

凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之？若非佛力，四十八愿便是徒设。今的取三愿，用证义意：愿言：“设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不得生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。”缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界轮转之事。无轮转故，所以得速。一证也。愿言：“设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。”缘佛愿力故，住正定聚。住正定聚故，必至灭度。无诸回复之难，所以得速。二证也。愿言：“设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。”缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。

“凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。” 这个地方谈到佛力了，实际这就是净土法门的根啊！ 在这本书上，这一段他们圈了点、点了圈。我们现在学净土的人，有谁说我依佛愿力的？多是拿些东西来装璜自己。依佛愿力的没有，多是强化自我，越来越自私，越来越狭隘，越来越自我狂妄，碰不得、说不得、触不得，形成自大的机制。这样学佛苦不堪言。

我们若是缘佛愿力为增上缘，就会感恩戴德，越来越轻松，越来越不计较得失，越来越调柔。这样就会做一个虔诚的、无染无著的佛教徒。不再强化自己、不再负重。否则，你能说会道也好，刚强难化也好，自己有势力也好，自己有很多方法也好，结果心地还是很苦很累很沉重，这与佛法还是背道而驰，就是不得解脱呀！

我们谈起这一点，是希望大家能得到佛法的真正利益，而不是像世俗一样学些技巧，那是无常相。所有的造作都会散坏，所有的记忆也会散坏，唯有法性常住，清净如来藏含纳、庄严着这个世间。所以如来藏教育揭开众生本来具足的法性，而不是让我们培养强化自我。

净土教言果地觉因地心就是开如来藏，“为众开法藏，广施功德宝”，这是阿弥陀佛出世的愿望。 我们缘阿弥陀佛愿力就会得到如来藏的回施，横断生死的机制得以成熟。有这样力的给予，你才会生感激。 否则你会以为自己这么辛苦地学习与修行是为什么？你根本不会感激佛，不会感激三宝，你会感觉到三宝亏欠你的。为什么？你付出很多，得到的很少，你会生怨言。

所以我们在这个地方，皆是缘阿弥陀佛愿力故，你会得到喜悦、轻安——内发悲的轻安、智的轻安、寂灭的轻安。这时候再学任何东西一目了然，知其为何建立。再运用任何东西，方便自在，无染无著故，远离沉重。 否则你往自己的业缘中搜集一些东西，搜集来搜集去就很沉重。搜集过来，你还要守护，要不断地重复它，就会很累，不得轻安。你不得内发三种轻安自在力，不管是寂静轻安、寂灭轻安还是大悲轻安。这是如来三业，你没有这三业，所有修持是背道而驰。

“凡是生彼净土，彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀佛如来本愿力故。”善导大师亲承昙鸾法师教言，他在净土抉择性的著作、楷定古今的《观经四帖疏》中，就把这句话放在最前面。就是 ： 一切凡圣众生得往生者，莫不皆仰仗阿弥陀佛大愿业力为增上缘。若不以此，其他行持即使日夜六时疾走疾行，不能成就往生正因。何以故？此是杂毒之善，不是正定之聚！不是正定之业！ 日夜六时疾走疾行，其中有善有恶，所修还是杂毒之善，这种善法不能成就往生正因，不是“正觉华化生”，不是正觉之智所成立，不能往生正定之聚国土。不能成就往生正因，这是抉择说。

末世有情不知，枉自修练自己的皮囊，就是把头磕破，把油熬干，若不与正知见相应，不与无上菩提心相应，也只是一个木乃伊罢了！得不到真正法益。 所以若不顺应佛愿佛力，想一生成就，纵是多劫勤苦，多是枉自造作，虚妄设计，沉沦无边。如是学法，是佛法中贼，盗于佛法少分，多受沉沦之苦。 所以过去学佛修法机制，要求很严。要看是否是外道心智，是不是为了守护三宝，实践佛法，爱护道场，否则就摒除。为什么？就怕盗佛法去欺骗世人，作佛法中贼。现在讲的净土教言是为了利益一切众生，贼来也好，若偷走了你就成佛道了。 阿弥陀佛教言普利一切众生，不怕你偷，偷也行，正行也行。阿弥陀佛的愿力就是普度一切有情，无有一个舍离。

——慈法法师

净土说网站   www.jingtushuo.com

手机版   m.jingtushuo.com(全稿下载地址 )

更多法益请点击

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师