自他受用果地觉，平等回施彰性德

自他受用果地觉，平等回施彰性德

某居士：念佛念三年，有点急躁，很想成功，请师父慈悲开示！

师：不用急，我们尽量解决这些问题。上节课提到贪嗔痴慢疑，说疑是烦恼。我们遇到一个法则，在没有接受传承时往往会怀疑。像人给你一个手机，你不会怀疑这是不是手机，你最多说怎么使用？怀疑是因为没得到方法；若有方法则不怀疑。历代传承就是给你无疑的教诲、无疑的方法。或者说是消除你怀疑习惯、怀疑烦恼的一种方法。你说学净土我怀疑了，那你学净土肯定没有传承。没有传承给你教法，你只是学了一个学问。这很重要！

所以在这个教法历代传承中，第一是除疑，给你一个除你疑虑的东西。为什么一定说其来源？如果说我对这个方法怀疑，那就是没接受这个法则。我们所有疑虑来自于对法的来源认识不清。学学问也好、道理也好、他人言说也好，不知来源，不知道他要干啥。我们不能误入歧途，把怀疑当成高尚。我们在世间所受教育，就是把怀疑当成一种高尚行为，或者像个权威一样。那其实是很痛苦、很强制、很烦恼的坚固认知，也是学习佛法要解决的第一个问题。

果地觉为因地心，有两种觉悟：一是自觉分、自利分、自誓分；二是利他分、利他誓。在阿弥陀佛四十八愿中，从第一愿，国无地狱饿鬼畜生，到最后一个愿，他方菩萨闻我名号，即得三种忍，住不退转，或者说获得信忍顺忍无生法忍——我们通过读这些大愿，了解了佛陀成就，这就是他受用誓愿。这与信疑都不相干。好比说摄影机是摄影的，这也与信疑不相干；照相机是照相的，录音机是录音的……就是你会用不会用，如此而已。法则给你一个方法，你会用不会用？这会有的，其他谈不上了。

我们接受一个教法，主要是在实践过程中学会用。用什么？佛陀之自受用与他受用。我们对果地觉要了解，有自受用与他受用二种。所以往生亦有二类——往向往生与返向往生。这两类往生是自他二利之实践。现在我们交流的净土教法，大部分在他受用分上，于自受用都不管。那就没有根据或者依据，没有自身修习佛法的安乐，而交流于他受用。这不可思议！所以很多人念了很长时间佛，还会焦燥、烦恼、迷失、挣扎。像一个孩子接受了父母遗产，他不需要焦虑；他最多说我不会使用这些遗产。那样找个人帮理财就可以了，他不会为得到财产而生其它烦恼，就是学会怎么使用。阿弥陀佛教法给我们果地觉，让我们学会自受用之果地觉，与利益他或者说他受用之回施——让我们沿袭于此。

许多人实践净土教法实践的是功夫。阿弥陀的果地觉为因地心，你有什么功夫？ 他说我一天念多少声佛、做多少善事或者怎样怎样——与阿弥陀佛的果地觉有什么关系？有人说我很精进地放生、印经、帮助人——与阿弥陀佛的果地觉有什么关系？我们要把果地觉认识清晰！若不认识清晰，怎么以果地觉为因地心？

所以净土教法不是学问或者知识。像我拿个话筒、拿个手表，学会 用就能给我带来方便，同时也给别人带来方便。这与其它没关系。接受佛陀回施是知恩过程；我们知恩则会报恩。但 现在我们不知恩，学佛了比以前还忙。不学佛的人在忙钱、忙车子、忙房子、忙丈夫或妻子、儿女、孙子、外孙等等；但现在学佛人除了忙这些，还要忙学佛、忙善人、忙恶人等很多自己要忙的东西。要忙，就是感到不做不行。他说我是佛教徒，我不能不精进啊！我不能不这样不那样啊！怎么会比以前负担还重了？没有体会到佛恩。我们喊口号说佛恩浩荡！但你拿一点内容来说我很累啊！很多人说我学佛若干年了，我很辛苦；或者说妻子跑了、丈夫逃了……都是没办法体会佛恩。

阿弥陀佛教法，果地觉为因地心，是于一切众生视若一子——他把他的遗产完整地给我们每一个人了！这是取之不尽用之不竭的福慧遗产。或者不是遗产，是大家共同拥有的法界。

在我接触净土教法中，比较完整体现了佛给予我们不可思议的恩德，让我们平等安住下来。平等安住下来就有自受用与他受用。在自受用他受用中也是平等——在凡圣中是平等的，在善恶中是平等的，在是非中是平等的，在过去、现在、未来无记中是平等的，在一切心识处业中是平等的。平等是觉，觉是圆满觉——圆满觉悟一切时处的平等性、无我性。

你说佛果地觉没这样说啊？九界同归是不是平等的？利钝全收是不是平等的？凡圣同修是不是平等的？若已生若今生若当生皆得不退转是不是平等的？他不管你是凡夫、圣人、善者、智者、愚者，都是平等回施，给我们平等东西。是不是恩德先不管，你先体会这个平等会给自己带来什么心理与作为状态。

以前学圆觉经，读到憨山大师《圆觉经直解》，他讲到平等安心，或者说平等是为安心事实。当时感到特别不可思议！因为净土教法整个所讲是平等——上至等觉菩萨，下至蜎飞蠕动，同得往生彼国，成就无上菩提。一切众生往生彼国皆是如来会。阿弥陀佛无量兆载永劫修持，就是荡涤一切众生往生障碍，于一切不平处作平等回施，让你平满心智。他所有誓愿与作为就是让你往生无碍！你读他愿望去，都是揭示清净平等之法性，揭示远离造作、对待、生灭之真如实相！他回施给你，他通过种种愿望、种种接引、种种方法让我们碰触到，认知到实相功德遍一切处、普摄一切之功德。每个众生皆具有法性、觉性、自性，我们能体会得到；体会不到就念“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生，皆得不退转”。我们在照十方国无所障碍之光明照摄下，慢慢地心平等下来，接受了平等，随顺了平等，自受用会成熟，无诤是为必然。

《净土传承与誓愿》 慈法法师 讲授