给自己一个美好的作意
给自己一个美好的作意
时间虽然很紧，我们也要把学习当成一件轻松喜悦的事，当成一个心里的渴望与需要，这样我们就有一个喜闻乐见的缘起。现在世间人学习，不管学习法则、学习文化，从轻松喜悦下手的认知比较薄少一些。我们来学佛了，是比较轻松的，先不要想我能学会什么、不能学会什么，轻松喜悦——先把它放在第一个认清的位置上，我们后面再接触东西，在缘起上，在相续中，就会有一个喜闻乐见的相续、结果。
我们对身业、口业作了简单的讲述，昨天又把第三门——意业，作了一个文字的提示，意业在修行过程中是十分重要的。我们从不同角度来念佛，就有一个没有遗漏的修持的缘起。因为现在人念佛，都说口念“阿弥陀佛”、读一本经就可以了，这个“可以”的背后，给我们带来很多空泛、无所适从、没有内容的觉受。从身业、口业、意业呢？我们已经谈过身业、口业了，意业的主题——我们说“一心专念”，一说到“一心”，大家在概念上就会产生很多联想，会把“一心”当成一种设计，每个人对“一心”的设计差异都是很大的。我就问问大家，你的“一心”是个什么？
弟子：昨天师父讲“一心”是抉择、如实，我们过去认为“一心”就是专心的意思。
师父：抉择也是专心嘛！这证明记住了，既然记住了，我就从这个地方讲了。抉择了，就不再用疑虑心驱役我们的心念了，让我们的心念寂静下来，实际寂静就是安定下来，过去称“安定”为“三昧”，这里面就有轻松的东西。我们说轻安，轻安从什么地方来？这里面就会有喜、悦的东西引发出来。我们平时的心念没有专注，念是没有稳定的，没有寂静、安定、轻安的喜悦。我把这个内容当成喜悦，把它激活一下。为什么呢？“宁静”这个词，我们一想象——可能像这座山一样宁静吧！死寂，那不行！它是个喜悦。跟什么对比而产生的喜悦呢？跟嘈杂、不可自制、无所适从、很多排斥、很多索取来对比，在这个地方宁静下来，寂静下来。寂静是人心灵中一种最美好的声音，一种最美好的图画。
我在打坐的时间，一旦心念抉择了我坐十五分钟，下一个命令——十五分钟很珍贵，因为它一晃就过去了——心念抉择了，这十五分钟就十分宁静，心里就不再去管它了，十五分钟以后起来就行了，很容易出现美好的境界。我不知道大家有没有禅坐、禅修、梦境，或者平时的境界，你的心一旦读懂了宁静的喜悦，它会出现很多美好的幻境。这个幻境是什么呢？实际是我们心中的一种自我充实，我们的心里没有断灭的空间，断灭的空间是无情，好比木石，连草木都有情的。心里会浮现出很多美好的东西，美好的音声、芳香、光相。我中午打坐的这一刻钟，实际就是休息，因为我以前是个多病、贫瘠的人，福德不够，打完坐以后气息就足一些，我不想把气息浪费在荒诞、无所选择的生活状态中，让它去蔓延，想让它寂静下来，就会出现很多美好的东西，这些美好的东西是在喜悦的前提下加持出来的。为什么呢？你闲静下来了，再没有被迫性了，你在休息的状态下，你在抉择的情况下，你是宽容的，你对这十五分钟很宽容。宽容什么呢？任它去发挥了，你心灵最美好的声音、最美好的芳香、景象都会出来。
我不知道大家有没有这样的实验，我在这儿提一提，大家可以去实践。当然也包括我干活了、身体累了的时候，靠二十分钟、三十分钟，给自己规定一下，这个作意就是决定，实际睡觉也可以决定，但是30分钟后你必须起来，在这三十分钟里，你就完全放松地去休息，心中、意识中、身体的感知中也会泛出最美好的那一刻。我不知道大家做过没有，我给大家提一提，这是必须的，这称为作意，意业嘛！
这个作意十分重要，你会生活在一个自己编排的童话世界中。为什么呢？你抉择了，你再不让其他东西打扰这十五分钟、半个小时，一个小时等等。过去人禅修，上座之前都给自己一个作意，很美好的作意！我们现在的汉地人不知道，就认为我坚持，结果这个坚持有不愉快、对抗、疲惫、挣扎，最后放弃，就说下次再也不干了。这样不清晰！所以不明发心，修法无益！
凡夫的发心是什么——作意！关键词来啦！凡夫的发心，这个很重要！你说这作意什么呢？意乐，快乐！刚才我讲我们学习一定要放松，要快乐，要喜悦，就是作意，我引导大家的发心！
第一个就是意乐，这是常规的讲法。昨天提到以阿弥陀佛的愿来一心专念，抉择阿弥陀佛的心愿为自己的心愿，这样来 一心专念佛愿。 一心，意乐，下面还有一个受用，我们讲的作用力实际就是受用，在这一心、意乐的作为下才会产生受用，这个发心是要有内容的，不要喊口号。 你发心吧！ 我发什么心啊？ 这是发心的内容，什么内容呢？ 你要有一个意乐，引导自己的意乐，成熟自己的意乐，完成自己的誓愿，守护、抉择、建立自己的受用体系、环境。
这个受用是很美好的！你习惯了，会感觉到你生活在人间，人与天之间，人与童话世界之间，人与佛菩萨之间，人与草木之间，人与无情之间，人与动物之间，你很自由。什么叫自由呢？意乐！这个意乐不是无原则，它（注：师父指向“作意”的“作”)是可以建立的，这点一定要注意！以前我们活得很不自由啊！你的意识，你却拿它没办法，它让你这样你得这样，它让你那样你得那样。为什么呢？你不自由。这个就是给我们一个意识自由的空间，你要训练它，让它自由。过去我们称“世俗菩提心”，什么叫世俗菩提心呢？就是娱乐嘛！佛在最初转法轮时说：“比丘，快于我法中娱乐！”娱乐！看我们现在学的什么？！我们现在是学的娱乐吗？！对，我们要学娱乐！
“快于我法中娱乐”，而不是让我们板着面孔去做其他东西。 这个发心原来是让我们来娱乐人生、娱乐意识，这个意识是健康的、有序的，当然又是自由的，自由中充满了喜悦的受用，充满了自我解放的作为，但又充满了条理性，充满了自主，充满了超越。 这是可以训练的。因为誓愿里面的内容太大了，我们虽然是以阿弥陀佛的愿为愿，这样一心专念的一门来入无量的誓愿，誓愿海啊，誓愿是海，所以众生有多少业分就有多少誓愿！但我们还不自由的时候，不要乱发愿，先用一个愿来使我们的心寂静下来。因为我们知道佛愿是具足愿、顺性愿，我们不用再过多地选择，它能使我们宁静下来，安定下来，能使我们有轻安与喜悦的空间。
这就需要实践了。你说我不实践，实际是我们不熟悉它。你一旦熟悉了，世俗的娱乐根本没法跟它比，没法比！别人说，你拿一束花供养一个人，花几百万建立一个花坛。那么在我这个意识海中，我一弹指，就可以让一个世界变成花的海洋、花的世界，变成珍宝的世界，变成佛菩萨具足的世界，变成倒悬世界、横遍世界、竖立世界、长形世界、方形世界、圆形世界、流动世界、安立世界、变异世界、多彩世界、单一世界、横世界、竖世界……都是由我的心意作意而成的，我让你什么样你就得什么样。为什么呢？因为作意成就了。这个成就是什么呢？娱乐！
于自己的意识海中得以娱乐，这个娱乐说：在同一意识海中有无尽刹土与法界。我们去西藏走一走吧，去巴黎逛一逛吧，去迪拜看看最高的楼吧，很辛苦很辛苦。但要是这个因缘成熟了，你一坐，说我用二十分钟来玩个游戏，一放松，好了——你说我建立一座五万公尺的塔，它自然就出来了；你说塔是七宝的，它就出来七宝；你说塔是琉璃色的，它就出来琉璃色；你说我一个方格、一个方格地爬一爬，那你可以进去爬一爬。这比迪拜大楼要省心多了！所以过去很多禅修者，在意识海中，充分体会到这种禅定的娱乐。他说，阿弥陀佛极乐世界的菩提树高广，几百由旬几百由旬，几千由旬几千由旬，我看看这棵大树去！一瞬间，这颗大树就现前了，不是慢慢地长啊，长啊，不需要，一瞬间就出来了！你说七宝为地，怎么宝为地呢?你动个念头就会出现。为什么呢？作意成就！这个作意是需要训练的。我们平时的意念散坏了，被动了，蒙蔽了，尘垢太多了，什么也看不清了，闭上眼睛模糊一片，睁开眼睛一片模糊，都差不多。
弟子问：作意不同于观想吧？
师父：是让自己的作为彻底解放，解放以后会出现明相，在明相里面，你动什么念头，什么念头就成真家伙了！没有明相之前，你说我来个什么，结果一个大房子挡住它了，一片黑暗挡住它了。你抉择的时候就是光明，实际抉择的结果就会出现明相。你可以在境相中测试自己的心对某个东西抉择不抉择，你闭上眼睛，就会出现光相。你说我开始动念就抉择是假的，因为你心里有疑虑，嘴上说我抉择了，但一想还怀疑它，那你出现不了明相。为什么呢？你自己还在蒙蔽自己，还拉一道帷幕。什么帷幕？疑虑，疑虑把你的门堵死了。什么门呢？众生业分未尽，诸菩萨清净业相未现，就是觉者清净业相未现。为什么会这样呢？这就是一个分水岭。什么分水岭？你没有抉择，疑虑所致，不能超越自我尘垢的蒙蔽，你在你的所知、业习、无明等障中，就在这里生活。真正抉择了，疑虑障就除掉了，所以过去人持戒清净就身清净，身清净了就心清净，心清净了除疑清净，除疑清净了禅定善巧自然现前，三昧力自然成就。为什么呢？他跨越了这个分水岭。众生业分尽时，诸佛菩萨善巧自然现前。
你说就这么简单啊？我不知道简单不简单，你不去实践它，简单也白搭，对不对？要去实践，不实践不行！今天打坐的时候我想，人们忙忙碌碌地都在干什么呢？娱乐的人生很少，大家都在干自己的事业，要么被动，要么主动，但是在主动中能娱乐的人很少。很多人会这样说，这个人很讲修行，这个人身体怎么样——把这当成一个标准，在过去的修行业分中，他们可以这么做，但是在现在这种业力巨大的情况下，有巨大悲心的人有时候做不成。为什么呢？得替众生消业，他们甚至比普通凡夫还累、还辛苦。但是真在自受用上认真的人，作意就是自受用，就是你希望利人，你也只能自利。为什么呢？你没有力量。过去说八地以内的菩萨没法利人。你利什么人呢？你自己还照顾不了自己，还退退转转的，没法利人。真正利人者那是佛陀；再往里是八地以上的菩萨，八地以上的菩萨有少分利他方便；下面人就不要谈了，你自己慢慢来吧，你还要利人呢，自己还没有彻底折腾明白呢。
初入欢喜地的人，无始以来的沉重、迷失业相摈弃已尽，遇事皆得喜悦，处处就是喜悦、安乐。虽是如是，很多人一看业习还蒙着他，还笼罩着他，什么笼罩？光明相、善巧、神变，他比别人东西多很多，别人一看就知道了，这人不得了——出事了！这就是尘垢。你看佛陀身现圆光，他走过去了，能利的人都利了，不能利的人很少知道他。佛在世时有三十亿人，十亿人与释迦佛有缘，十亿人能耳闻释迦佛，十亿人就不知道这件事，不知道有过释迦文佛这样的事，他就那样悄然地来了，悄然地去了。够惊天动地的了！惊天动什么地？三界。但对人类来说，缘有熟与不熟，有这样的一个机。
这个作意，我们说愿生生世世亲近于佛陀，亲近于善知识，不生无佛国土——你若有这样的作意了，你未来际不得了。但有的人说，我想的不是这个，是烟馆、酒店、舞厅，对不对？那谁也没有办法，那也是你的国土，那也是你的趣向，也是你的作意。
因为我们对这个的意识、理念，往往还在习气的作用下，像昨天讲的，在我们业习的暗流推动下，认为这就是自己的意乐，它所依附的还是业习，业习的舒适与放逸，业习无明的推动，而没有真正地在法则上娱乐。得法实践，得法娱乐，得法成就，这是很重要的！
慈法法师
2011年夏安居于华首放光寺开示
更多法益请点击
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
