《经行念佛一百二十二种功德》之【二十】云何当得如海。能受纳众问疑释难无减无尽故。【二十一】云何当得如月满。白净法具足故。

《经行念佛一百二十二种功德》

摘自《大方等大集贤护经》讲记

慈法法师讲授

贤护分思惟品第一

【二十】云何当得如海。能受纳众问疑释难无减无尽故。

我们行般舟，的确是从总持上来解决的，是总持法门。智俨大师有“六相圆融”[1]之说，从总相上来解决一切问题，即总持陀罗尼教能解释一切。何以总持呢？心缘说、心地说、法界缘起说，能解决一切疑惑，也就是我们依现前一念来抉择法界，而不是依法界染缘来抉择法界，那是细相，就很复杂了。这样就能得智慧如海，一切疑问在此都荡涤一尽，何以故？本无一法安立故，而能解决一切问题、一切难缘。往往我们被一个事相所难住，被一个疑问所难住，何以故？心存尘垢故。别人一提难缘，我们自然就被蒙蔽了，如果心中荡然无一问题可得，无一法则可染，那么问题来了，自然可以解除，自然有消融善巧，能答疑方便，不增减于法则。所以“无减无尽故”，不增减于心智，令众生安乐住。

【二十一】云何当得如月满。白净法具足故。

这是一个比喻说。有人说，念一句“南无阿弥陀佛”是否具足一切呢？善巧者说“万德洪名”，是为具足啊，一举法界，全体承担，无亏无欠！所以世尊会说：“阿逸多，汝闻无量寿佛名，吾助尔喜[2]。”何以故？因闻佛名，具足无上功德。《阿弥陀经》中讲“不可以少善根福德因缘得生彼国”，我们闻佛名、念佛名，就是具足功德，具足多善根福德因缘。

^{注解：[1 ]} 六相圆融 , 为华严宗的基本教义之一。《华严经》认为修行过程的不同阶段具有六相，华严宗据此进一步提出一切缘起现象也具足六相。六相彼此圆融无碍，称“六相圆融”。六相，指总、别、同、异、成、坏。六相圆融说认为，众生在修持中，断灭惑障，是一断一切断；成就功德，是一成一切成。

^{[2 ]} 见《佛说无量寿经》

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

般舟行法道场

云南华首放光寺客堂     13658721519  （男众）

云南鸡足山恒阳庵客堂   15750242011  （女众）