经行之人 念佛之人 就是在说法 就在除懒惰 就在利益一切有情 代佛宣化 令法住世 广利人天 九界有情因此而得无上大利！

《经行念佛一百二十二种功德》

摘自《大方等大集贤护经》讲记

慈法法师讲授

贤护分思惟品第一

【八十一】云何当得灭除懒惰。恒乐说法故。

“灭除懒惰。”例如这次与大家一起学习《般舟三昧经》，实是赖大家的福德，当然也赖诸佛菩萨的加持，也赖恒阳庵居士如法的行持、安乐的行持之增上引导，当然也赖放光寺安居僧众的慈悲给予，于法的给予。大家协调，愿意来此处听法，实是不可思议的因缘，因为我们要劳顿大众，来往于上下，实是辛苦，但就法而言，实是应当，实是法供养之机遇，也是法供养之交流、法实践之善巧，我们也只当是上上下下行般舟了。那么这个懒惰，是我个人之因缘，一直在推脱，于经典一直很少看，也很少读，很少实践。常住一直在读此经典，因为德圆师把文字打印出来了，我才决定和大家一起学习此《大集经》贤护品。以前一直在几种译本中徘徊，若一卷、三卷，就比较方便讲，古来已久的大善巧者、大善知识，如远公大师、智者大师、道宣律师，多是依止三卷的《般舟三昧经》；这五卷本，量比较大，古来已久的善知识多不研究此经，因其平白从容故，一读即可知，不需研究了，拿来就可以用了。由于在此徘徊，不知学习哪本比较方便，所以一直不定，德圆法师给我一个善巧，他直接把此五卷本打印出来、贴出来了，我就顺缘了，一是其文字比较随顺、言说比较随顺，大家下去可以读诵；再者我无力可讲、无力可宣，多是懈怠之心，因为色身无始以来恶业成熟者多，身体多生疲厌，于胜法之乐不能现前，不乐于说法，所以常生惭愧心。

我们若是真正的行般舟者，就会消除这种懒惰，何以故？日夜经行故。 我看到那些日夜经行的菩萨，说实话，我真想跪在地上给她们磕一个头，因为我在睡觉的时候，她们在经行。每次下来，我都心存敬仰，才能步此而下，若没有敬仰心，我绝对不敢走下来。 何以故？

经行之人、念佛之人，就是在说法，就在除懒惰，就在利益一切有情，代佛宣化，令法住世，广利人天，九界有情因此而得无上大利！你不敬仰我敬仰，我希望大家人人敬仰，爱乐尊重那些真正的佛法实践者，而不是言谈者、虚妄心守护者、自大自利者。

“恒乐说法。”念佛就在宣化总持教言，广利世间一切有情啊，若凡若圣，十法界等蒙摄受，一时辉煌，就是阿弥陀佛光明威德宝号。持此宝号者，实是人天之眼目啊，诸佛之使者，不可轻视。“恒乐说法”，此法是如实之法、相应之法、真实之法、不增减之法，能利有情而无染著无得失之法啊，南无阿弥陀佛，清净真实，威德自在，广利人天！所以般舟行法有如此功德利益。

【八十二】云何当得如法住。不舍一切众生故。

如此行者，日复一日，年复一年，走来走去，赞叹佛德，回施众生，赞叹生命真实具足如来德相，那是如如之住、如法之住。

“不舍一切众生。”念佛之人是不舍一切有情的，不舍声闻缘觉菩萨，三圣道者决定摄护，令其究竟菩提故；三善道，人、天、修罗，决定令放逸者免放逸之灾，斗争者免斗争之难，择取者免徘徊之苦。何以故？不舍众生故，勤奋念佛，令一切众生得以平等安乐住。

菩萨啊，念佛实是不可思议！于圣道、善道尚有此功德，于三恶道、三途有情，实是大功德、大光明安慰！所以， 念佛之人，普摄九界，普利一切有情。行般舟者，亦具此功德，大悲熏习，威德熏习，真实具足。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

般舟行法道场

云南华首放光寺客堂     13658721519  （男众）

云南鸡足山恒阳庵客堂   15750242011  （女众）