经常遇到这样的人问 “照十方国无所障碍，这不是障碍吗？我们怎么看不见呢？”这是个大问题 太大的问题了…
上慈下法法师
法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
【九就真身观中】
真身观就是所谓的报身观，我们知道
，
阿弥陀佛的报身是以因地四十八愿，顺应这个愿望
，
五劫
地
思惟，无量兆载永劫
地
修持
，
成就的报德身，有始无终之身，永远不会散乱的身，这个身摄化于十方。报德身是从修德中可见之身，就像我们的色身是一样的，我们无始以来的业缘聚
集
这么个身，现在我们现这个色身，也是无始以来的因果成就的。阿弥陀佛这个身
，
亦是阿弥陀佛无量兆载永劫的行持，顺性行持
、
顺愿行持建立起来的，我们可以作一个对比，我们真是应该感到惭愧，是不是应该惭愧呢？应该向往
呢？
【亦先举．次辩．后结】
这个结特别重要，举起来让我们看清楚，然后辨识分析，让我们来落一个最终的归向。
【即有其十二。一从佛告阿难下．至身相光明已来．正明告命．结成前像观．生后真身之观也】
南无阿弥陀佛真是希望我们的生命有所依托，有所归向。
【二从阿难当知下．至金色已来．正明显真佛之身相．踰天金之色也。三从佛身高六十下．至由旬已来．正明身量大小。四从眉间下．至菩萨为侍者已来．正明总观身相】
不光观阿弥陀佛身相，还观侍者身相，乃至光中所化佛菩萨的身相，因为报德佛有无量的应化身，化
佛
菩萨亦无边，无量无边。
“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”那个偈子写得真是不可思议，很多人在念偈子的时候
，
就会出现这种影相的光明，心地清净的人在念偈子的时候
，
就可以入观，
“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”，念念偈子都可以入观得到利益。
有些人读《往生论》那九十六句偈子
，
也可以入观，最主要的就是熟能生巧，把这个意识串习串习，把自己强执的
、
染著的东西丢弃了，就会出现这种清净的光明。
一定要相信，报德与修德还是在运用上，运用上就是自他二种受用这种分别上，大家要
审视
，在这个地方不能笼统地否认自己这种向往的觉受力的启迪与增上，就是法喜。很多人不在乎这个，说
“好了，你知道阿弥陀佛这个摄化就对了，你就不要管了”，那你这个受用不现前，“照十方国无所障碍，念佛众生摄取不舍”那个受用，
那个
佛法味不现前，
那么，
真正舍报之时，所谓真正南无佛之时
，
才能真正体会到。
【即有其六。一明毫相大小。二明眼相大小。三明毛孔光大小】
我们每个人身上真都有辉光。
【四明圆光大小】
我们看到不光佛教这个相画个光环，基督教、道教、什么教的神像上都有个光，为什么呢？就是在久远的过去，人类中这些先贤们都带有光环，就像一些经书上说，一些论著上说，人类最早是从少光天来到我们这个地球上，
“呜”都带着大光环，飞行自在，都有大光环。根本不吃这些地上粗重的东西，开始地球生出来的光是金色的，有香气，他就吸这个地气，吸来吸去就贪这个气味，身体浊了才吃地上的东西，慢慢就不能飞行了，才在这个世界安
住
下来。
你看看我们现在这个德行，忘记老祖宗的因了，从人类来说，太可惜了。
因为你带着光相的时候，你根本不需要太阳，也不需要日月，也不需要点灯了，你还费蜡
、
费电呢，
还
耗能量
，
对不对，
自
身放着光多好呢。
【五明化佛多少。六明侍者多少。五从无量寿佛下．至摄取不舍已来．正明观身别相．光益有缘】
“光益有缘”，只要有缘者，思念者，存念者，称念者，都能得到不可思议的利益。
【即有其五。一明相多少。二明好多少。三明光多少】
八万四千相啊，八万四千好啊，八万四千光明啊！
【四明光照远近】
照十方世界，阿弥陀佛这个光明的确是照十方世界的，这一点我们脑海里要搞不清楚，老是感觉到怎么照不到我们这儿呢？经常遇到这样的问题，你说照十方国无所障碍，我们怎么老有障碍呢？
经常遇到这样的人问，
“照十方国无所障碍，这不是障碍吗？我们怎么看不见呢？”这是个大问题，太大的问题了。
现在的人
，
很多出家师父讲到这个地方，
“
咔
”
就废了，不讲了，好了，下来人家也不听这一套了，
他这个教理不明，就是被人这个语言转掉了，智光被人盖住了，当下就盖住了。
【五明光所及处偏蒙摄益】
我们现在的确被弥陀这种大光涵养着，起码智光涵养着，你这修光就是报德光，见与不见都包
着
你，你不见是你的因缘，是你的心智障碍
，这个地方不是笼统的。你要不这么认为，你无惭无愧，你根本不会向往佛法，你说
，
“佛没有慈悲，佛没有威德，我怎么都看不到呢？要是佛有威德就照注我了
。
”那你这人肯定是狂妄之人，自大之人，心性上没有惭愧心，
遮蔽
心源，不能得见
、
得闻，这样的在佛法中退堕的人太多了，遇到
这
一点障碍，退堕了。
像前面善 导大师说 “见与不见皆是佛恩力”，这话听着好说，“顿舍身命”，好说不好做啊！我们假设信佛了，现在这个地方马上就生信，就靠倒，就南无阿弥陀佛了，放下自己的知见与见闻觉知了，那阿弥陀佛的光明当下就透视你心智，跟你的心智相融，当下就得安稳。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
