经书不易隆重起阁，衣钵法偈留传弥勒
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第五十一集：攀比是苦念佛安乐
3 、经书不易隆重起阁，衣钵法偈留传弥勒
男众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！各位莲友同修，今年我们放光寺御经阁主体建筑建成，这个建筑很庄严、高大，让人生欢喜。想请师父能不能介绍一下这个殿堂？同时祈请和尚介绍一下我们放光寺的未来前景，让我们在这里的出家人与信众生欢喜心。感恩师父慈悲！阿弥陀佛！
师：这个御经阁，过去在历史记载中，有明朝的一个居士李元阳，和无穷、圆惺以及一些当山长老们协商，在鸡足山臆胸之地，就是心口子这个地方、放光寺现在位置，建这样一个阅藏的学习环境。
当时聚集了全山财力，李元阳居士可能拿了三千两白银，其他人各个也都有贡献，建了一个上下三层的环境。内空基本是一百零八平，这样三层是三百多平，带外廊可能有四、五百平，那样的一个御经阁。我们这个御经阁带廊子大概有一千多平，稍微比过去扩大一些。因为现在有吊车，运输也方便了。这个御经阁就是在原址上建立的。
过去只有皇家有能力来做藏经刻板，民间很少有人能做到，因为工程浩瀚。过去印刷术不像现在激光排版，能很快印出来。过去不是，是一个字一个字地刻，活字刻版。在一块木板上刻了，然后用木板印，就是板印。像龙藏还是用刻板印刷，要有大量劳作，有文字的聚集、校正等等。所以过去是皇家来做这个事情。像现在广泛流传的龙藏或者其他大藏经，过去基本上是皇家做的。
过去这御经阁中放了几套藏经。过去藏经不像现在印刷纸，现在这样印刷纸张古代没有。这都是机械打浆打出来的，过去都是手工捞出来的纸啊！几百年前那一张纸一张纸都很不容易，靠工人用手工一点点捞出来，然后再做很多处理、印刷、装订。过去的藏经全部是线装本，没有办法。不像现在用胶一抹一压就出来了，过去都是线装本，一函一函的。像我们现在的龙藏一部一部的，过去那一部是一函，若干本才能组成一函，然后藏经。不像我们现在想的那个藏经，完全不一样。每一个经典每一张纸的来源都要费出很多心血！所以过去有一个御经阁很难得的！
因为现在科技与运输都很发达，什么都感觉容易，过去要看一本书真不容易！即便你出家了，或者是很有修行的人，想随便拿一本书阅读，没那么简单！以前寺院藏经楼都有知藏这样一个执事，专门管理藏经楼。他下面有像图书馆一样的几个管理人员，帮助处理书的出进、保管、不要被虫蛀、不要被火烧等等。过去纸张有香味，因为不是化学纸浆，没有烧碱处理。现在的纸张用烧碱处理过，老鼠不吃的。过去的纸张是树皮草根之类砸出来，有草香味，老鼠虫子都喜欢吃。
所以过去人处理这个要用香薰，每隔一段要晒经。尤其在云南，一定要晒经，到旱季了把经典拿出来。晒得太过，纸张会脆、会坏掉；晒不透，书会烂掉、霉掉。因为过去纸张没有漂白粉处理虫子。现在纸加的有胶，虫子都不咬了。过去纸张虫子会咬，久了书里面就生蛀虫。因为一函一函的包装用浆糊糊刷出来，就是熬出来米面或者麦面糊糊，会生虫。所以过去藏经楼的工作量十分大！
现在的书里面有毒素：烧碱、漂白粉、化学胶等等，虫子不咬它。但这个纸张寿命没过去那个寿命长，过去大部分是宣纸印刷。现在写毛笔字与画画，还有用生宣、熟宣之类印刷的。所以过去经书十分来之不易！通过翻译、印刷，到一个读诵者手中有十分繁多的过程。我们现在拿到书不当书了，到处摆的藏经。以前要是一部藏经到这个地方，地方官员、僧众、信众等等要很隆重地用幡、盖、幢等种种庄严具，列队去把这个法宝迎回来。近代虚云和尚为祝圣寺请过一套龙藏就隆重得很！
以前御经阁也是这样，有很多藏经。现在云南的图书管理部门还有放光寺以前的藏经。有一年他们说你们可以请回去，但是不能损坏，损坏了要追究法律责任。因为那是历史文物！我说我宁愿再请新藏经，也不请那个旧的藏经。因为那是线装的，十分不易保存，要小心翼翼地处理！所以过去知藏是很重要的执事，对藏经乃至其中分部，比如大集部、华严部、般若部、宝积部等等，分得很细致；你要哪一部，他随手能给你抽出来。他很熟悉这些内容。
随着这种茅棚，大家感到应该把这个地方恢复起来。像搭个积木，大家把它恢复起来了。这个殿堂我们能用起来就很有意义的。殿堂里人再多，也不压抑。像我们现在这一群人，要是在民间的房子里，早就苦了，热啊、闷啊、气味……很多受不了。但我们在殿堂里面没有问题。即便有再多人，热量也有地方散发，气息有地方散发。修学环境真很重要！我们看着很容易的一个事，要是没有福德因缘，没有国家好的宗教政策与环境，真很难有这个机遇。在家修持或者在社会上学习不是不行，但气氛、环境就是不一样！所以御经阁的恢复，对我们来学佛的人或者常住的出家师父与居士，都带来了学习环境的增上支持。
鸡足山这个地方我们知道，是迦叶尊者守衣入定之处。我们一仰头就看到华首门。据记载那里面有迦叶尊者。佛灭度以后，他把法嘱累给阿难，就守护着世尊的十三条金襕袈裟与四大天王所供养的那个钵。
世尊这个钵是四个宝钵组成。当时世尊成就阿耨多罗三藐三菩提，四大天王同时来了，一人拿一个钵来供养世尊，说：世尊，因为你无上菩提的光辉照亮了法界，我们心生欢喜呀！以此珍宝之钵供养世尊，令世尊得衣食安乐！世尊一看这四个钵，不能托四个钵吃饭吧，也不能一天轮回着用一个吧，他就以神通力把四个钵摞到一起，压成一个钵。这就是四个沿的钵。
过去人到印度看到塔，那个塔的覆钵地方四个沿。世尊在取灭的时间，有来问：世尊，当何以来作僧众的塔？就是放骨灰什么的。世尊就把衣一叠，把钵一扣，把锡杖一放，成了塔的形象。我们放光寺那个塔就是那样，上边是锡杖靠着那个地方，钵，下面是衣。三衣一叠，钵一扣，锡杖一放，成塔了。世尊说：若筑塔钵，应如是作。就是这样可以了，后人就照那个样子开始垒塔。
那个覆钵是四个沿，四个沿来自于四天王同时给的钵。世尊以无碍心、平等智、神通力把它合成了一个钵。十三条金襕袈裟、这个钵、“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”这三个宝贝，等弥勒世尊五十六亿七千万年后在人寿八万四千岁诞生成佛，迦叶尊者把这三个送给他：一衣，一钵，一付法偈。迦叶尊者转交给弥勒世尊，弥勒世尊于龙华三会中初会、二会、三会来广度有情，度很多有情直接入菩萨地等等，有殊胜度生方便。有弥勒上生经与下生经，有人喜欢可以去查。
当然也有人说这是中国的鸡足山，印度还有个鸡足山！印度那个鸡足山很小，耆闍崛山才三百多公尺高，也很小。别人有这样异说，实际不管在哪都行，我感觉都很公平。因为千江有水千江月，他爱映哪儿映在哪儿。弥勒在这个娑婆世界示现第五世尊，也是应化身，也是千江有水千江月。很多人读过梵网经，说卢舍那佛于莲华座上，同时无量世界中都有释迦，一一坐菩提树下，一一转妙法轮。就是千江有水千江月。不知道哪个鸡足山是对的，咱不管。
摘录慈法法师2015春于成都报国寺讲授
《大势至菩萨念佛圆通章》 第二集十法界观
迦叶尊者守护正法眼藏，以待弥勒降世成佛——他是承前继后的这样一个重要人物，所以他的守护称为正法眼藏。因为千佛世尊都是佛佛相承的。一个世尊取灭了，有一个嘱累，授记后一世尊。我们贤劫有一千世尊出世。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
