等付法藏性本无舍，以佛完成光照一切
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十五集：佛度已竟乘愿为命
5 、等付法藏性本无舍，以佛完成光照一切
回到世俗生活中，好比说在寺庙里我安一个居，先做一个完成式。什么？这九十天，不管遇到什么风浪或者高兴不高兴、身体状况怎样，我也要把它做下来——我先在这个小环境中体验体验，可不可以？可以！一个完成式一个完成式地做完之后，在这个地方不回顾、不修补、不填充，人就会在一个完成式一个完成式的支持下，像水银落地一样，各个圆满，各个清净，各个具足。
我们要是把每一个事情做得善始善终，无遗无憾，也就是从清净中流出来一个现缘，你就皆以无量光寿的安详与从容来处理每个现行业缘，那也是阿弥陀佛应化于世间的每一个业相善巧。不管哪一个业分中，我们都能以清净心、圆满心去来审视这个业，把这个业处理得善始善终，无有缺憾，那就是千江有水千江月，可以在各个事相中作为一个完成式的回归、启用、相续等等，也可以认知这个因缘。所谓就路还家，也可以说事毕君子，或者说无量光寿照耀每一事、每一因、每一缘，行每一事、每一因、每一缘，安住于每一事、每一因、每一缘。
我们能不能这样做？从习惯上说，往往在接触这个法中，个人习惯、意识、所执、认取不认取、有没有疑虑还占上风。这个教诲我们慢慢地亲近，了知它的本性，揭示我们所谓信与不信、清净不清净、业习多么厉害等特质。在这个法则的不断运用过程中、实践随顺过程中，我们会了解九界同归的实质内涵、平等缘起的实质内涵、圆满摄化的实质内涵、光明遍照的实质内涵。佛十二光明，实际是百千光明的不可思议功德，在每一时每一事处皆能了知无量光寿对我们的支持、对我们的摄化、对我们的印契，或者对整个生命的圆满彰显。
这是完成式的相续。像阿弥陀佛世尊因地，在世自在王面前说我已经观察二百一十亿佛土，也已经五劫思维，我立了这样的愿。世自在王如来说你快说，你说出来能让一切众生以此因缘满足无量愿望与善巧。他这个大愿能满足一切众生。为什么？就是法界的完成式，是随顺法性、利益一切生命、不舍一切生命的完成式。这种心量，这种作为，称为无量光，称为无量寿。
我们众生业分总是有量、有限，生命、意识、智慧、道德、作为等等都有限量制约。阿弥陀佛这个无量光无量寿名号是他的道德内涵，也是性德内涵，皆是性修不二的亲证的完成式的事实展现，就是一切诸佛的寿量，实际也是一切众生法性之体的寿量——性体寿量。回入性体，即得其寿量，就是光寿不可称喻！不知道怎么比喻，用恒河沙没法称喻他，用人的所有称量单位也没法称量，就是无量——无量寿，无量光。
这是不是夸耀？是不是宗教的夸耀？性德如是啊！稍有冷静，稍有思维，稍有观察，就能深入于此。当然你有三昧力善巧，就能深入一切法界，观察如是本质，如是清净，如是寿量。赞佛功德，随顺佛的功德，入此不可思议愿海，一切罪障一时销融。所谓众罪消灭，成熟菩提。这是阿弥陀佛的完成式。你说我们具足佛性，怎么样怎么样……我们这个完成式没有，可能就是听个名言，习气作为还很坚固，不知道还在受什么样苦与乐的支使，知见支使还在相续。
我们为什么要赞叹佛功德、礼敬佛功德、供养佛功德、请佛住世、请转法轮、常随佛学？为什么身业、口业、意业、智业、方便智业去礼拜、赞叹、作愿、观察、回向？就因为佛陀完成式无偿地、平等地、不择生命群体地、视若一子地回施给每一个众生。哪怕你骄慢邪见，哪怕你无端自大，哪怕你无端地迷失、痛苦、挣扎，他都站在你生命前沿，一直支持着你、接引着你、回施着你、等待着你、召唤着你、照耀着你，就是佛接引众生的悲悯心。
我们在人类的情绪作为中、生命隔距中、亲疏因缘中，会表现很多不平等的、起伏的、舍离的、眷恋的等等想法。在阿弥陀佛完成式的报德中，摄化十方，十劫以来，一如给予。也有人骂他，说念佛不能往生就在骂他。他分明说“若不生者，不取正觉”，他已经成佛十劫，于一切众生无碍地回施，无碍地接引，无碍地印契。有人在骂他，有人在谤他，有人借用他的名言去做自己私下罪恶、颠倒、迷失的事，佛一如地给予因缘，一如地给予方便，一如地接纳着。
佛这种悲智广大、究竟摄化的寿量，就是他誓愿顺性所成的事实，就是完成式，就是性修不二的事实。性德，法性之体性，非有为法，非来非去，非生非灭，所以他寿命本来无量。随顺于此，展现生命妙用，就是生命妙用无量，寿命亦无量。
中国道家追求长生不老，昙鸾法师以前也去求仙经，想长生不老。他到道家一个智者面前求十卷仙经，回来时遇到菩提流支，就问佛教中有没有长生方法。菩提流支说佛教教内就有这样方法，予以无量光、无量寿，寿命无量。你修仙道能活多长？昙鸾法师说能活一千岁。菩提流支说这个寿命无量！因为顺性显示生命大用，顺性显示大愿之大用，慈悲之大用，方便之大用，这是佛陀的完成式。
我们作为一个佛教徒，学习佛的完成式就比较简单、比较直接。这么说就比较本分，就是皈依佛；以佛的教法来皈依法，自利利他；令此教法长远住世，就是皈依僧。三皈依中正显我们与诸佛体性一如之本质，就是三无差别的一如本质，即是顺性——顺此体性、法性、觉性，能清净回归诸佛如来亲证的圆满式，你就是佛子行。佛子行是圆满式的契入接纳。
我们再造一个圆满式，不知道还有什么圆满式？这样可能把他单一化了，但不是绝对化。因为佛施教于世间不绝对化——功德是绝对的，他这种亲证是绝对的，但他不作施教绝对。为什么？给那些固执有情、自大有情、骄慢业习还没完成的有情以空间，要不然他们会谤佛谤法谤僧。因为这种自我骄慢、自大骄慢，你要给绝待的说法，他认为你扼杀了他的空间，仇恨心、嗔恨心或者谤疑之心会生起。所以佛在这个地方不作绝待说，说法无定法，广接世间。实际给每一个众生择取自由，给择取的善巧机会，尽量避免我们无意的自我伤害，就是谤法机会。
佛对迦叶尊者作嘱累，也是对弥勒世尊作嘱累的付法偈中，就是为了悲悯一切众生故，说“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”，来接引一切固化有情，令固化有情得以调柔，得以随顺的安慰。不作定法说。世尊说法无我，就是接引一切众生固化心智的最上方便。在这最上方便中还有人诋毁，佛是一切智者、一切种智成就者，已经审观一切众生的固化、固执、骄慢、邪见等心智，所以说付法偈来融化一切众生心、调柔一切众生心，就是成熟一切众生心，令一切众生心心有所归，称为付法偈——付阿耨多罗三藐三菩提之法，付累于一切众生。以阿逸多这个一生补处菩萨作为众生代表，来付此殊胜教法，即是圆满式，利益有情。
我们作为这个时代的净土行人，听了净土教法的完成式，要歇心于此，是福德成熟；不歇心于此，继续造作，佛也不舍我们。因为他这个体性无舍！ 在弥陀教法中没有舍离之说，性修不二之功德就是摄化众生、摄取不舍，他誓愿如是。作为学净土的人，也不存在舍不舍；可能情绪上、业报上、烦恼上会舍，你在教法利益上永远没办法舍弃。我们可以善自观察。 阿弥陀佛教法中无舍于一切众生，摄化一切，成熟一切，不舍任何众生。所以以法为伴，究竟安乐。
净土教法充分揭示了依法不依人，是最适合我们这个国土、国情、人群的特质教法。因为没有啥人可以依，在阿弥陀佛这个圆满式面前我们都是普通人。不管你是凡圣善恶是非，也不管你的贪嗔痴慢疑不正见哪一方面重，你都是普通人。我们都以阿弥陀佛为师，相互作为同学、同志，同生安乐国土是我们共同熏修的实际利益，同享阿弥陀佛的圆满式，安住于此。
像我们同享地球载负，坐地日行八万里。让你拼命奔跑，你一天也奔跑不了八万里。但这个地球的成熟，他的完成式，我们坐在这地方不动，在浩瀚宇宙中每天都是八万里的运行。每个人不动本座，都是日行八万里。为什么？地球在宇宙间自然运转，给我们带来了极大作用力，让我们遨游于十方不可思议的宇宙法界。现在我们不知道待在哪个法界空间中，银河系在转，太阳系在转，地球也在自转，这样转来转去……我们一点体力都没消耗，这是地球完成式的载负。
法性对我们的载负没有舍弃。过去人说大地像母亲一样，载负一切生命。实际法性之体载负着一切世间，出生着一切功德。我们要了解于此，只有赞美了，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向似乎是必然。除非你抗拒于此、骄慢于此、迷失于此。你对抗他干什么？很多人在坐地日行八万里，还想比别人强——人家也是八万里，你也超不过八万里，你再强也强不到哪里。哪个人用自己体力能日行八万里？地球转一周八万里，你丝毫力量没费。你在这个地方可以跑、可以蹦、可以跳，也可以睡觉，但这八万里人人公平。你再骄慢，也是八万里，他给予你了；你再自卑，他也给予你了；你清清晰晰地感激他，他还是给你；你怨恨地说地球多么不好，我想到月球生活——他一样给你。他给予是平等的，载负是平等的，法性给予我们的功德也是平等的。
弥陀报德教法中不舍一切众生，这是我们应该庆慰的不可思议的完成式的给予，就是性修不二的摄化，也就是三无差别的回归，也是自心妙用的成熟过程。他这个完成式彰显了一切众生心性本自圆满的事实、本自具足的事实、本自清净的事实，是令你歇心下来的最上乘接引、最上乘安慰、最上乘说服，说服你——你歇下心来吧！你说我不歇，我要搞些名堂——你可以慢慢搞，哪天累了，阿弥陀佛说歇不歇？你还不歇，就继续忙，在这个世间没有啥！
为什么提阿弥陀佛的完成式，不提其他完成式？佛完成式是一切众生可依可从的事实，不需要搞那么多。因为阿弥陀佛的功德，圆满完成了十法界或者一切法界的种种作为、种种善巧。就是分化十方，无所匮乏；光耀十方，无不圆满。他不缺什么！所以狂心一歇，歇即菩提。我们真有歇脚的理由与机会了，就是佛的完成式给予我们。要是不愿意歇，你还忙叨着。忙够了，你再说我歇着试一试——对！佛永远在接引我们，给予我们，不舍我们。
净土教法使人十分庆慰于依法不依人这个完成式的给予，大家同修、同学，共同运用这样一个广大事实教法。感人至深，令人身心安乐，就远离了现在社会上比较忌讳的个人崇拜。他崇拜个人没有用，一点意义都没有。我们只能随顺、皈命，平和地融入这个完成式，得到不可思议的完成式的支持与善巧。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
