传心法要闻记

黄檗禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次甲午（2014）夏安居于华首放光寺

第四集、心法一如

【造恶造善皆是著相。著相造恶枉受轮回。著相造善枉受劳苦。】

在这个时代学佛团体中，大部分人对做善缘善事比较勤奋或者在意，尤其取相的善。以此有个可以看得见摸得着的遵循法则，所以初学者纷纷效仿作为。为何说枉受劳苦？著相故。善行与善报中都享受着善的、阳光的、主动的果报，但它毕竟无常、散坏。善法果报在无常法则中有坏苦相逼，所以此处提示枉受劳苦。

这一点要认识清楚——非是废弃我们在世间作诸多善缘善事，而是勿染于此，行诸方便。这样就避开枉受的过程，从善恶二法中直接解脱出来。有所作为而不染，就行解脱自在的方便。

【总不如言下便自认取本法。】

不如我们言下认取即心即佛的法则来圆满觉悟现行，逾越善恶作为或者习惯择取。很多人认为学佛择于善法理所当然——这个取相择取，其利益与作法功德远不及言下、当下、现行中直接取用、觉悟这个法则。

【此法即心。心外无法。】

我们所有言说、意识、作为、交往就是法，这个法即是心的表达。心法一如，无有对待——心与作为没有对待，心与思维没有对待，我们的心与交往亦没有对待。这样直下用心，是心外无法。

【此心即法。法外无心。心自无心。】

就是无染、无住、无所得的法则，生起现行抉择，于法——行法中、作为中、言说中得解脱，得自在。这不是不能实施的道理，而是我们在业习、知识、作为中熏修，致使对这些教言、教义或者教法有陌生感， 往往以为这是个高尚说法，要很利根性者才能接受此直指人心、当下大用的法则。所以有时有这种意识——他人的暗示、传统的暗示、自我的暗示，让自己拒绝对这个即行即解脱的直接取用。

【亦无无心者。】

很多人认为无心有个无心的独立体。

【将心无心。心却成有。默契而已。】

因缘所生，作用有，无实质。作用有是什么？缘生缘灭作用。要了解缘生缘灭的作用，会于诸多法则中得以心地自由，不断灭因果，亦不昧于因果，在一切现行作为中由心而发，善于抉择。不会作为与道理不一如——这样的伪业、恶业能真正远离，远离于诸对法染著的恶业。

默契而已。这种默契个人体验十分重要，每个人对自己心意的轨迹要负责任。这个责任是观自在，各人回观自在。 每个人的生命意识作为，你一定要把它放到无任何因缘支撑、唯有自身心念来支撑、来选择、来作为、来思维、来承担这样一个举心动念、言说、意识。我们慢慢会找到这个归集，就是令心休息的实质的或者真诚的实相心的安住。

这需要学习佛法者对自身生起责任感！他人欲给我们生起责任也代替不了！我们经常念到佛菩萨大慈大悲大智大勇，但直接替代你作为——那种被迫性不是佛教所提倡，鼓励每个人自觉地选择、认知、观察。因为每个生命的意识独立体都是个不可思议的法界。这个法界与我们所看到无量无边独立体的生命意识、无量无边的法界交织业，实际是无二无别的广大与究竟。在生命相续中每一时刻、每一因缘我们都有实践机会，就是我们哪天一旦生起对此生命独立体的真正责任与关注。

我们经常看到亲人、朋友、同事之间相互指责、推脱责任乃至积累不满、产生怨恨、相互伤害等负面的、不阳光的、被动的心理。实际是没有真正审观自身生命单体应该何以作为、何以安立以及自我责任感，没有受到这样的教育、引导或者反思。对自己不负责任、对团体不负责任、对时代不负责任，对亲人、对朋友、对同事……到寺院中对同修不负责任，多加怨恨、指责、排斥、异语，这样产生一些相互伤害、误解、对抗。这种负面心情是不知道、不明确或者没有受过自觉的教育。

现在接触到佛法，慢慢引导自身自觉这个生命、心地不可取代的尊严、责任、思维、作为——不可取代！这样思维观察，会主动、阳光、向上、自在地审观自心所安住、所运用、所表达的法则。我们会看到一个人烦躁、埋怨、伤害他人时，会使周边人得到不安、苦，相互产生怨恨对抗；一个人要善于把复杂问题简单化，简单问题负起责任，能分化、无事化，以其本不可得故，能在幻化因缘中善于引导与解决。有一个守护这样法则的人，是这一群人的福德因缘；有一个这样的同参道友，就是你的福德因缘。

若在一起相互不负责任，用些对自身、对他人都不负责任或者推脱责任的责怪，那是我们的业与障碍。遇到这样的业、障碍，当反省无始以来自身曾经作为——亦有这样作为，先承担这个责任，觉悟这个事情何以得到化解，逐渐能相互化解怨恨，使人真诚相待。在团体中，这样的法则尤为重要。

默契十分重要。于一法中而有共同熏修的意乐，这样同参道友的名字是事实。大家在共同熏修过程中，相互在碰撞中理解、包容、予以法则提醒，是真正修行者。

【绝诸思议。】

现在人对自身、对教法、对他人的误解无量无边。所谓枉受轮回推动，由自己虚妄心业相续生起，不得休息。

【故曰言语道断。心行处灭。】

若真能随顺法性，在每个现缘、当下或者现行，觉悟于此，主动运用，主动承担——所谓承担，就是把责任承担过来，以慈悲心回施他人利益，以智慧心无染于现行，则是依道相处，十分有意义。

言语道断应该自身体验。用言说、比喻、种种因缘引导，无外乎使我们在每个现行中有自我实践与作为的机会。心行体验会唤起不可思议的壮举，就是觉悟的壮举。一切诸佛出世成就阿耨多罗三藐三菩提时，一切大地会震动，十方世界会震动，魔宫会碎裂。为什么？阿耨多罗三藐三菩提之无上功德会震撼十方一切法界！觉性的震动可以唤醒一切有情，震醒一切有情，使一切有情真正觉悟、实践，觉悟生命的相续与作用。

现在很多人在一些作为中会有消极、灰暗、积累的疲厌，在这种作为下会看到一群亚健康人，他感到疲惫，到处寻找休息方法或者好山好水。我们开始到这里似乎也有这种内涵，寻找好方法令自己休息、身心有力。在禅宗乃至果地教言中，就是在现行中得到休息，在作为中休息；作为中不令作为积累，没有疲惫机会。有疲惫也是身体，这种习惯积累意识造成的假状，很容易休息或者调整过来。

若不知思想积累，不断染著、执著于已发生的事相为实有、为常，就会造成身心疲惫——心的疲惫带来身体疲惫，身体疲惫再造成心的疲惫……相互推助，疲惫不堪。现在精神闪烁者少，似乎多在一种疲惫、萎靡不振下面。因为没有处理好每个作为中的休息、每个烦恼习气现缘中的休息。

即作为即休息，我们时时会得到果地教教法的事实内涵，会了解诸佛如来为何那样从容安详。这一点，言语传达十分苍白，提醒自身对生命单体负起责任，对自己作为单体负起责任，对思维言说的单体负起责任，主动运用它、观察它，不染著于此，慈悲承担于此，是什么结果？实践就知道！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

净土说网站    m.jingtushuo.com(全稿 )

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师