种种缘佛必将成佛，问问自心现下愿乐
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十六集：佩佛心印早成正觉
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种种缘佛必将成佛，问问自心现下愿乐
女众代表：和尚慈悲，大众师父慈悲！在《释迦牟尼佛广传》里，佛陀对阿难说对佛生起最短暂的信心也会成为成佛之因。说有些人虽供养如来，却由于贪著轮回，不愿立成佛之志，不管他本人愿不愿意，也决定会成就，因为他供养的是无上福田。那么如果一个人没发无上菩提心，因为他与佛相关的一点善缘就真能成佛吗？祈请恩师慈悲开示！
师：这可能要从四缘中讲起了。在佛法中认为生命中有四种缘，我们要认知：第一个是因缘，还有所缘缘、等无间缘、增上缘，这四种缘。因缘，我们现在讲的种性就是因；随着外缘成熟，这个种子会成熟起来。因缘很重要，刚才这个尼师提这一段故事就是因缘说。我们要善观于十法界种种生命，所有与佛结缘的必然成就阿耨多罗三藐三菩提。
这个因缘的因，因为缘佛故，不管是供佛、赞佛、见佛，也有谤佛者等等——只要缘佛者必将成佛！但这里面的作用与效果，有长远的利益、即下的利益，也有长远的利益、现下的危害。好比说谤佛者、谤法者、坏法者，他们因为接触释迦佛的教法，终将成就阿耨多罗三藐三菩提。如《妙法莲华经》中对提婆达多授记中所宣化一样。因为一切诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提的圆成，皆在逆顺二缘中圆成。这一切逆顺因缘，都是佛陀圆满功德的事实彰显处。这里面就有赞、有谤、有顺、有逆、有成、有败、有坏等等。
古人说佛陀教法如旃檀林，就是像很香的林子，人进去了，礼拜者身有香气，砍伐者身也有香气。坏法破法的人像砍伐者一样，一样身有香气。礼拜赞叹者，保其树种成长，他身得香气；砍伐者毁坏于此，身亦得香气。择取不一样，但是佛陀给世间带来的利益是一如的，就是展示一切众生本具觉性之事实。这个觉性事实，只要能得遇佛法，得遇佛这种妙相庄严教法音声等等，哪怕是一个音符、一个形象，一点一滴，终将成佛。
在《妙法莲华经》的方便品中有广泛讲解。赞叹、礼敬，乃至随顺现缘的一个盲从性作为，亦将成佛。何以故？觉性未失故。 外缘已成熟，无间缘一旦显现出来，亲缘成熟，增上缘成熟，这个因缘的实质、这个因就会萌发出来，成长成为不可思议的阿耨多罗三藐三菩提的功德与利益。这是太久远的故事，一切诸佛世尊出世，是让我们避开久远的苦的果报，能行于现行不可思议的觉性妙用之中。有这样一个揭示。
众生业分，也就是十法界庄严，是没有穷尽的！《普贤行愿品》大家都读过，说众生业尽、众生界尽，此愿无尽。众生界不会尽，因为因果不会断灭。十法界是觉性的差别妙用，它永远在这儿循环。所以坚固因果的人、昧失于因果的人，或者迷失于因果的生命，慢慢地沉淀在三恶道中；向善的，慢慢地在善道中；觉悟的，在觉悟法界，有三圣道或者四圣道中说。这十法界是心地，就是觉性庄严的巨大事实，是一个大的游戏场，就是法界的游戏，过去称为法界曼达妙用，就是法界的一个曼达。
很多人读《楞严经》，楞严经就是对法界的描述，对十法界的一个展示描述。这五会中就在描述这个法界到底有多么庄严、多么不可思议！迷失在三恶道的有情，被三恶道，就是被贪嗔痴所困惑、所制约、所惩罚。但在觉悟者，未尝不是妙用。 我们读地藏王菩萨的誓愿“地狱不空誓不成佛，众生度尽方成佛道”，他这样的誓愿是什么？他就在地狱中告知一切地狱有情，那是受最残酷果报的有情了，告知什么？一切众生皆有如来智慧德相之事实！他哪怕有一点点听闻的善根因缘、一点点的这种机遇，都能接引他成就无上菩提。
世尊所宣化的不是高尚东西，不是玄妙东西，不是独占鳌头的东西，是一切有情本具心智，就是一切众生交织的共同点——他只宣化这个共同点，就是展示这种平等一味的事实，令一切众生离压抑、蒙蔽、痛苦、迷失，得到彻底的回归、彻底的释放、彻底的安稳，有这种安稳的回归。没有任何一个让我们受委屈的死角，给任何一个有情都是同等的如实的福慧的展示，就是生命本质光辉的展示。
过去经典中记载了这一点，说诸佛如来入一切众生本际光明地，安住一切众生本际光明地。就是一切众生本来是佛，这是佛亲证的。我们怎么证不到这个地方？就是我们执著、分别、妄想、蒙蔽、割裂造成的坚固业习的相续相，这也是法界的庄严，一切觉悟者了知这个法界庄严。
我们昧失在、迷失在某种业相中，就会痛苦不堪。或者断灭见，肆无忌惮，不信因果，为非作歹，做到最后都是一塌糊涂，不堪承受，逃避与推脱责任，使恶业更加炽盛。常见者是被压抑得出不来气，认为自己犯了多少戒、做了多少过失、有多少不合法东西……每天都在这里纠缠不清，最后信心荡涤一尽，疲惫不堪，心灰意冷，无所作为。为什么无所作为？他的恶业太多，蒙蔽了他的所有善缘，阻隔了他增上的信心。
很多人在这里步入断灭知见，就是在无所得的自己识心推断下断灭，步入断灭，一下子会疯狂。很多所谓修行人突然自己认为有所得了，就是那个断灭见突然认取了。这样的人没办法在现行中得到佛法利益，就是觉性妙用不能舒展开来，被一个觉知、一个知见取相埋没，昧在一个相中了，制约在一个状态上不能自拔，不能解脱。 说一切众生必将成佛，这是一个真实授记。若已生、若今生、若当生，已发愿、今发愿、当发愿，皆得阿耨多罗三藐三菩提，这是真实说。
你说在这样一个大幻化网中，大家都演佛陀多好呢！实际没有几个人愿意作佛陀，很多人对世俗的向往是满满的、足足的。这个短期出家也好、作个僧人形象也好，看似简单，很多人也并不是真想来成就原本清净、原本寂灭、原本具足的功德——他不愿在这个原本上作为，一定要造作出来一个东西，借这个东西完成世俗罢了。真正发无上心、随顺本自具足心性的人，我们可以号号自己的脉搏！世俗对人的诱惑，无始以来习气对我们的蒙蔽，远远超过了我们成佛的愿望。
我们扪心自问，不问别人。问别人很辛苦，问自己就知道了。有人在世间没有发挥过，总想到一个团体中发挥自己的作用，总想出人头地，一有机会就指手划脚。有人见不得钱财，见了钱财就晕；有人见不了名利，听到名利就赴汤蹈火在所不惜；有人事业无所成，感觉我要拼命去做个大事……各式各样的人都有，每一个人都有无始以来轮回过程中自认为的一些缺陷。所以他没办法歇心，没办法令自己造作的习惯歇息下来，返还本源的机会越来越少，就是堕落，称为减劫。
大家都喊着愿成佛，实际上来到寺院里愿意去除烦恼的有几人？愿意出人头地的、愿意有人模人样的多，真正愿意去除烦恼有几人？问问自己：你做出的事有几个是想去烦恼、出生死、令自己身心歇息下来？问问自己，不问别人，我们每个人可以问一问。有愿必成！这个世界是唯识所现、唯心所造，就这么个世界。很多人说大家都成佛怎么样？都成佛了——如来会，极乐世界。都不愿意成佛，愿意沉浸在自己的业习中——娑婆世界，堪忍界，就这样子。
我们这个觉性，世尊在经典中说众生心分中刹那刹那间，或者念念间有诸佛如来成等正觉，念念中有诸佛转妙法轮，念念中有诸佛取灭，念念中！我们现前人这一念有多厉害呢？就是一念一法界、一念一法界，可不是一世界——一世界太小了。人的意识空间是不可思议的浩瀚广大！一念嗔心是什么样？谁都能体会到，怒火从心中烧起来时、嗔心起来时，一念迷失、一念愚痴业、一念固执业、一念贪婪业……不管什么，那一念生起来有多大力量，每一个人都充分体会到了。每个人都能体会这一念到底有多少力量、多少内涵。人真善用这一念吗？觉悟这一念吗？
所以众生业分与诸佛如来阿耨多罗三藐三菩提，其本质一如。这个回归处我们要是用功，哪怕有一念，像刚才这个比丘尼说的一念——我们就有这一念，一定终将成就不可思议的菩提道业。需要多久？四种缘中的增上缘、无间缘、亲缘和疏缘，就是缘缘，都要成熟，推动因缘的成熟机会。过去说四缘聚，得一乘——四个缘都要成熟。不成熟没办法，他不能呈现出来。
所以佛教鼓励我们很多东西，像四正勤乃至三十七道品的指导；我们所有修持，四向四果也好、四十一个菩萨次第也好，每一个指导都给我们增上方便，叫增上缘。阿弥陀佛这个教法也可以作为增上缘说，就是你要依果地觉为因地心，就能疾速令你回归到不可思议的阿耨多罗三藐三菩提的功德上来，若愿意一生成佛者。实际佛给的有法门，但真正愿意一生成佛的人……
我有时说我不再轮回了！很多人说法师你说这话我骨头都寒了。我说我也寒了。实际我热着哩，对这个娑婆世界粘着的很！但你要想让自己对娑婆世界有一点透视认知，想有一个出离心，十分不易！因为我们在这浩瀚的无量无边的业力轮回中，太熟悉太熟悉了。我们每一根头发拔下来，就有无量无边记忆，都是世俗与轮回。 我们身心世界整个记载着旷大劫以来的轮回习惯、业报、记忆。你想从这里面走出来，若不是如实心智的需要，或者说发心的需要，你怎么来接引你？
我们每一个人的确都有那样点滴善根，积沙为塔也好，一合掌也好，一点头也好，乃至谤佛一声也好，皆是胜缘。但他谤佛，不知道久劫要受多少苦才有因缘能成熟与成就道业。 像《提婆达多品》中有授记。我们知道善星比丘讲法堕地狱，因为他心中是谤佛啊！他讲的是法，运用的是谤佛。现在很多人也在讲法，但他运用的是名利、无明心智。有人嘴上也说佛法，但是为了换取自己的私心、野心，树立自我，能不能成佛？终将成佛。但太久远太久远了！这个劫数不可称计，过去称为阿僧祇劫，就是这个劫都不知道怎么称谓。
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
