种性认知根本解决，现行佛果如实观察

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慈法法师圆满起飞

2020年07月21日 07:07

种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第一集：如来种性课题征询

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种性认知根本解决，现行佛果如实观察

因为这节课若干年来没终止过，所以我考虑还是不终止它。我也在征求大家意见，但我要把我的想法说出来。从去年安居到现在这段时间，我观察比较多的是我以前讲的大家做些什么？

如实知自心——许多菩萨通过学习，能知道自己心理状态、业习状态——许多人了解这点了，但于种性认知不够。有人说我这人嗔心重或者嫉妒心重、慢心重、不正见重等等，可能有自我认知了。这个自我认知是一个了不起的如实知自我的过程。很多人还不知道自己是嗔心重的人，就还经常嗔恨；不知道自己贪欲心重，经常会行贪欲；不知道自己嫉妒心重，经常拿佛法去嫉妒别人，毁坏别人善缘。他因为不知道，做了这个事情，受果报了，感到不舒服，说为什么人老误解我？为什么找我麻烦？为什么人不支持我？实际都是自己因因果果循环造成的，就是没有心灵反思。

要是知自心了，嫉妒心重的人善于随喜；嗔恨心大的人善于观察自己慈悲心是不是生起来了，利人之心是不是生起来了；慢心大的人以平等观，一切众生本具佛性，何以骄慢？何以自卑？慢心怎么生起？可能人会有知自心以后的方法来解决自己的问题，或者解决某些角度的问题。

从种性上来解决，是从根本上解决我们心理问题。果地觉为因地心这个种子我们一旦认清，无始以来所有共业、九界业力我们都可以抖一抖，一个一个抖一抖，看一看。我们在毗婆舍那修持中就可以广行方便。你在利他或者回向门中，就可以善运用真正利他之善巧，即是予人无上信心、予人清净教法。我们就有自利利他修持的真正支持。

因为人一年一年地在学习过程中，心理需要十分重要！在这个相续学习中，一旦终止一些东西，的确会让人有时受到一些制约。因为我们大部分人对自己的前景认识不清晰，得过且过就不错了，浑浑噩噩的也有。要是能如实知自心，善调自心—— 你要是知道如来种性，直接把它归到种性上来，就是果地觉为因地心的事实，我们成就念佛人的守护，是果地教法的实践者。我们没必要看张三李四王二麻子怎么样，你会把自己现行作为作一个深刻透视。

这个种子十分重要，这是有果事的前行。很多人很努力，但是努力地包装，努力地把所谓高尚话语装在自己脑海中。但心地揭示、心地展示的内容若不是种性、不是发心、成熟发心，往往在运用中我们那种业习或者世俗种子会成熟起来。

这是关系到大家法身慧命的大事！我想每一个人都会认真对待这一节课。因为我们作为四众共同学习不易，每次讲法交流都十分不易！像我来这儿，一定要先做好心理准备。促成这个交流佛法与实践佛法的机会，对我来说十分不易得！我们用世俗的业习种子去作为早已习惯。无始以来大家不知道有多少作为，根本不知道！因为业力没有形色。若有形色，我们这个世界一个人的业力就容不下，况且我们这么多人！

要是没有佛力加持、传承力加持、佛菩萨僧团清净僧团的加持，在安居日让我坐在一个地方跟人讲法，可能永远没有机会。因为从个人果报与福德因缘上说，永远不够。我们作为出家修行者，或者来到道场、寺院居住与修行，有愿望参与夏安居这个实践佛法的机遇或者空间，珍惜不珍惜，这是对自己生命或者心地种子抉择认知的真正价值观。往往在世俗众生心目中，与自己有缘就开始轻贱——他轻贱自身生命，就是自己心地的种子。这个业习的种子十分轻贱，它会散坏、变异，多受其苦；他会轻视依正二报，对自己的作为与选择不屑一顾，就会轻慢于他人、轻慢于因缘、轻慢于环境，价值观不能生起了。

过去说见佛难，世尊在经典上经常讲见佛易。金刚经中讲得很简单：见佛——诸相非相即见如来。我们感觉见佛很难，难在什么地方？他取于色相见佛，难哪！因为取色相见佛，你要改变色身，在对称业报中才能色相见佛。你说我们见这些佛像是不是见佛？也是见佛呀！这是应我们业力而展示的佛。所以在此末世时代很多人塑造佛像——他见不到住世的应化身世尊，要通过这个色相，通过图描、浇铸、雕刻、绘画来展示内心对佛陀教法的渴望。我们这个时代想见佛，若不在理念上与心智上融入佛法智海，要见什么样佛？

很多人受的教育是舍报往生理念。这本身没问题，从此世界到彼世界，舍报往生是最简单的对称看法。但于现行利益他会忽略。忽略什么？现行！对往生彼国安心的现行妙用没有生起来。对往生彼国成就圆满果德之现前运用，令心现前再不于取舍中用功夫了。何以故？安心于圆满功德中，心念如是了。他现行中就不会执著于取舍与得失，能圆满觉悟于现行，以圆满心观照现行、支持现行。

对这个时代，尤其是我们若干年安居相续学习以来，种性认知对三业的支持很重要！从去年安居到现在，我观察，于内心也好，周边因缘也好，很多人高尚的话多起来了，作为反而不堪于过去。不堪，就是还没有过去平常与踏实，浮躁起来了，张扬起来了。要是人人都能平等回施、九界同生，没啥可张扬的。这是平常事、如实事、感恩事，是时时处处感恩的机会。人不必要张扬什么，也没什么可焦躁，自卑、压抑、高举都没有支持。突然见得多了，开始以法的名义公审人，开始以僧团名义建立自己目的—— 这是很不可思议的一种技巧，但这个技巧实是愚痴业！要是了解诸佛如来出世之正因，实践他这个果地觉，我们就充满了真正慈悲与智慧，对他人对自身都生起尊重，不会戏耍于他人的业力、戏弄于他人的因缘，会真诚相待。

今年这个题目我提出来，希望大家有个认同。如果没有认同这节课也可以推翻它。没让大家搭衣的目的括礼拜、学戒、交流等过程中，我们都可以在这儿做一个参，小参也好，大参也好。我们四众可以一起就这个问题作交流。

我希望女众中有一个善于言说表达的人把问题收集收集。男众中也有一个善表达的人来收集。我不指派，大家各选举一个人，在这个地方说出来，我们一起来参这个事情或者解决这个问题。这样一人之智能传递于大家，一人过患能遮护大家，使大家不要犯同样过失。一个人解决问题的善巧大家都用得上。

这样这一节课就有比较具体的安排了。可能有七十多天，我们可以不断地在这个话题上或者心地状态上从各个角度、从每一天事情中审视、思考、实践、交流。尤其这一节课，我鼓励大家就这个话题——种性在自己身口意中的作用与阻碍，阻碍在什么地方？作用在什么地方？

女众我鼓励你们下去选一个善言说善表达的人，把女众在这一天中遇到的种子问题，就是发心，在现实中起到的作用、利益或者障碍提出来。其他话题不谈，可以私下消化。男众也是，择取一个善言说善表达的法师，把大家这一天在学习中、讨论中或者生活中遇到的问题，在种性起到对身口意支持、削减或者没办法起作用的焦点在哪儿？我们来处理。不设其他命题，就这一个问题能反复锤炼一个月，你举心动念就会在意，自身作为会有这样好的开端。

知自心是觉悟自身与调整自己的机会；这个是直下调整，直下看种性作用，不是说让你调整了！直下让你看是不是运用正等正觉或者说果地觉、圆满觉、清净觉、无碍觉觉悟这个世间、说这个话或者在作为上实践这样一个支持。

你能不能圆满谁也不知道，有没有这个支持很重要！有没有圆满心愿的支持，有没有清净心愿的支持，有没有无碍的支持？这可以看得到。想得圆满可以想，说得圆满可以说，做得圆满不敢说，因为做得圆满这要求太高了。我们想得圆满没有别人知道，说得圆满别人还能听见，做得圆满不圆满人人都看着！要有圆满的支持——你就是做得不好，你有一个支持，你也知道自己心念到了、语言到了，就是作为没跟上。那么我们就来解决作为为什么跟不上的角度。

这一节课我给大家有这么个提示。在弥陀教法中大家都是同参道友、是莲友。可能学的或者认知的、接触的有早晚，仅此而已。我们在净土教法中同一师学，即是以阿弥陀佛为师来学习教法，大家讨论没有问题。这里面不会有个人崇拜，把个人崇拜的危害或者阴影去除，把其理由破除，我们公正地学习这个法则。这个法则没有高下，我们怎么来处理？怎么来运用？

——慈法法师

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