种性纯净发心彻底，因缘业现正好觉悟
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十二集：发露忏悔观照心源
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、种性纯净发心彻底，因缘业现正好觉悟
心灵深处疤痕——我们都有比较顽固的某种业力特质，每个人都有！贪嗔痴慢疑不正见，每个人都有自己的特定角度，就是疤痕记忆。有人心里机巧多端，没有啥，它本不可得；有人特别贪欲，也没啥，这是留下的；有人嗔心大，有人慢心大，有人疑虑大，有人就是不正见，充满了自己骨子一样……这都是同一类的无始以来无明在自心中留下的疤痕，留下的一种伤害。 这种伤害，你一成熟，就是你身体感觉一健康、力量一具足，他就痛了，就会表达出来。我们每一个人都可以观察！
我接触过许多民间善知识。这些善知识在民间很有影响，也有他们的善巧、福德甚至传法机会，结果很快出问题了。好比说领一群人学佛、放生等等，这群人都听这个大德居士的话，又供养又怎样，他马上会出问题。出什么问题？他心中的疤痕，不管是贪嗔痴慢疑不正见哪一个。这群人都做好了，因缘成熟了，这个东西就冒出来了。出家人亦复如是。居士群体中因为没有戒律，没有团体的监督与照顾，出现问题快，成熟得特别快！
社会上这样的居士或者居士头，我认识很多。一群人或者三五十个人、一二百个人、五六百个人围着一个人一转， 这个人一感觉到自己因缘成熟，自己那种疤痕的东西就出来了，随着陋习出来了。不管是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见哪一个，埋藏最深的那个东西！在他最放松时候出来了。怎么出来？开始作怪。作什么怪？开始伤害周边人，当然也开始伤害自己。
开始时大家聚在一起都很谨慎，就是相互爱护、支持、帮助，很慈悲。 这样人慢慢慢慢成熟了；一旦成熟，他就放松了；很放松，很放松，自己深深的潜意识中的魔鬼就出来了，就是那个疤痕出来了，开始拿它来作用了。这个作用不可思议！ 很多人说我看错人了；也有人说我早就知道这个人是怎样怎样，你看，被我说中了吧！是不是这样？比较冷静的人能看到这个人内心潜在的一些习惯、疤痕，或者内在隐藏下来的贪嗔痴慢疑不正见的记忆。 你放心，这个人藏了一个贪心，一万年它种子不改变。在种子不改变的情况下，一万年还是它；不改变的情况下，一万劫还是它，一亿劫还是它！
往往我们这个时代人，种子反而是越来越大、越来越大。有人希望裹藏，把好东西都暴露出来，把坏东西隐藏得很深很深。 为什么佛说无一法可得？就是解脱我们，让我们在善恶是非中都不要包裹自己。要如实面对自己心灵深处的东西，不管善恶是非，毕竟无一法可得中，真正令本净起到作用，你才能修行、作为，才能自利利他。要不然你所有种子都根据那个贪嗔痴慢疑不正见——根据你某个偏重的东西留下最深刻的作用力，一旦你成熟了。
很多人所谓的修行，实际是等待名闻利养；名闻利养成熟，心底那个种子就蹦出来了。蹦到哪了？表现到极致。表现到极致，这群人就说我原来对他那么信任，他竟然是这么个东西啊！ 很多人作居士时很好，刚出家也很好，有点权力了，大家感觉怎么变成这样子了？种子！有人说这个人很普通时真很好，开始大家到一起时是那么好个人，现在怎么这个样子？种子出来了！所谓种子，就是隐藏最深的那个记忆与疤痕。
接触多了，看到多了，包括自身反思，我们每个人的特质都很奇怪。所以佛法教法不说是非善恶大小，只讲觉悟与迷失。所谓觉悟者，知一切法不可得，知一切法如幻，一切修行在无所得法中广利有情、广利世间。 这就不是高尚话，纯粹是一种种性的认知，就是发心的认知。 大乘佛教说发心——我今发心，不为自求。你说谁不为自求啊？好了，你这个人的心的种子就埋在那儿了，你作为吧，作为吧——你装得再多，后面你那个种子起作用了。你的土壤只要一深厚、一成熟，它就冒出来了。起什么作用？不管是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见——哪个东西埋得深，你成熟之时它就会长出来。
许许多多修行者忽略种子的作用，就很勤苦，这个样子那个样子……干什么？换来自己周边的安稳、周边的信任或者周边的力量。这个唤醒了，自己的东西就出来了——嗔恨的还在嗔恨，机巧的还在机巧，贪欲的还在贪欲，贪财的还在贪财，横行霸道的还在横行霸道，被人欺负惯的人就开始欺负别人，被人伤害过的就伤害别人，被人怨恨过的怨恨别人……真是不可思议的事情！
你说他平时这个种子不一样在起作用？不，平时他掩盖着，平时他压抑着，平时他受到局限，没有他的市场，没有把自己种子摊出来的机会。平时大家都是普通人，各人做各人事——你吃你的饭，他吃他的饭，她做她的事，谁也没办法侵害别人。 一旦有权力，像旧住欺负新住、出家早的欺负刚出家的。为什么欺负人？自己有市场了，有机会了，有权力了，就欺负别人或者伤害别人、怨恨别人、找别人麻烦去了。从哪儿来的这个作为？种子！种子！
大家都是平常人，刚到一起都很好，一团和气。你也好，我也好，大家相互帮助。处一段时间不行了，种子出来了——有人怨恨强，开始怨这个说那个；有人疑惑心强，怀疑这怀疑那；有人爱憎分明，贪这个了烦那个了……表达得十分充分！ 刚到新环境中，大家第一印象都很好。第一印象直接不好的人基本上是权力成熟的人，有市场的人！一看，这个人第一印象就不好。为什么？给人摆摆耍耍的，很有脸子，找人麻烦，因为有权力有市场。 当大家都没权力没市场时，都很谦下平和。说阿弥陀佛，菩萨，你好！给你背个包，磕个头，供养一下。这是我最喜欢的东西，给你吧……刚开始我们都会做。时间一久，说那个人不是个东西！为啥不是东西？自己的嗔恨种子出来了、怀疑种子出来了、爱憎种子出来了、机巧种子出来了……说真不应该跟他打交道，这回吃亏了吧！种子出来了，就像商人的心机出来了。
我们谁也不该嘲笑这个，都应该尊重。值得不值得尊重？不值得尊重，你就不会觉悟它。若不尊重你这个业缘，你不会去觉悟它，就是你不敢把它拿出来。你把它隐藏很深，说这个东西见不得人，埋在心里。但是外缘一成熟，你一得到权势、一得到环境、一得到因缘，“啪！”蹦出来了。我见到有些菩萨，权力一成熟就开始指挥东指挥西，你这样你那样…… 我说凭什么要这样那样？哦！他权力成熟了，我要你这样要你那样，根本不商量了。才来时候说我们有事好商量，结果有权力就不商量了。
是不是有这样事情？我不知道，但我内心中有。因缘一成熟，贪嗔痴慢疑那些东西都冒出来了。因为防范的东西没有了，自我保护的东西没有了，都放出来了。 实际这时候是觉悟的好机会。在修行路上，别人提出来所谓忠言逆耳，你有觉悟机会了；良药苦口，你有治愈机会了。恰恰这时候人不重视、不在乎。因为我有权力，你再说我，我就整你！失去一个觉悟机会，失去一个康复心灵疤痕的机会，失去了！又强化了这个疤痕，把疤痕做得更大了。这个疤痕就是种子，是我们平时感觉拿不出手的种子。那时候你成熟了，他就起作用。
我以前认识很多助念团的团长、大居士。开始时候，参与者都被他的道德与慈悲心所感动。他要替人助念，让人往生极乐世界，行最大善巧，给人成佛机会，这不得了啊！送人往生啊！大家都参与、参与、参与……有的团体有上百人，都被这一个人的道德感动了。慢慢地这个团长说我可以让他往生，也可以不让他往生！这些人感觉我们团长怎么变了？现在团长像把门人，要收票了。说你不经过我这儿，你就不能往生！别人一听，赶紧抬到他那儿去！人快咽气了，大家“噔噔噔噔”抬过去。 他一看这个人顺眼，说你能往生；那个人不顺眼，说你不能往生！谁赋予他这么大权力？因缘成熟了，骄慢自大的因缘成熟了，自己那个种子成熟了！
以前没有这么大权力，现在借助阿弥陀佛助念，权力突然出来了！这个不得了，眼睛放着绿光，一听说哪个地方有死人或者哪个地方有人过世，说把他弄过来！干什么？要送往生啊！担架“吭哧吭哧”抬过来了。这绿光一照……人能不能往生我不知道，但这个话可真是不可思议！
有些团长很委屈。慢慢累了，积攒了一些心理障碍，说我很辛苦为什么得不到人的尊重？以前能得到人尊重，以前听人说你菩萨慈悲啊！你菩萨大雄大力啊！你菩萨有极大善巧啊……慢慢地人不尊重了，自己的业障也出来了，自己的烦恼也出来了。甚至最后被众人舍弃或者攻击了。我见过被攻击的比较多。 那些团长过来一说，就“哇哇哇”，泪飞出来了。因为尊重没有了，市场没有了，眼睛泛绿的机会没有了，表现你能往生他不能往生的权力被人悄悄地拿走了，后面担心的是自己能不能往生了。周边人说你说这个人能往生那个人不能往生，你能不能往生？他就糊涂了，不知道自己能不能往生了。
这个种子——你不能说这些团长初发心或者刚发心时候不好，但是不彻底！没有运用阿弥陀佛的平等接引、阿弥陀佛的功德接引、阿弥陀佛的圆满接引、清净接引，而是用“我”来接引，不得了了！这个“我”大起来了，大到什么程度？我让你生你就生，我让你不生你生不了！这貌似是很特别的群体现象，实际我们人人心中若是培养不彻底的心，可能都有机会做出这样事。 每一个莲友，包括我，我们共同来思维心地种子——我们来修行，来住寺庙，来护持道场，来护持教法，来相互利益，是不是彻底？若不彻底，修行到一定时候，你那个种子、疤痕、心里埋藏最深最不愿意给人看的东西就会起作用！
我们可以仔细审观。那个团长或者当过居士头的人知道我这话的内容。当过寺院头目或者领众过的人，也都能体会到。大家围绕着一个人，不得了，不得了，这个人不得了——只要你发心不纯正，慢心必然生起，邪见必然生起，疑虑必然生起，嗔心必然生起！为什么？不彻底！ 没有彻底地真正地回到如来种性上来。那么无始以来的无明就会推动我们的业力，我们用再多修行时间、再多技巧、再多方法或者再努力、吃再多苦，最后还是这些种性起作用。
我们每一位莲友，包括我在内，都可以认真细致地看自己每一个作为、每一个言说、每一个相续事业中，是不是真正运用了无上菩提心，是不是真正运用了如来种性，是不是真正没有残留，就是以无所得之心实践一切法？要不然心中的疤痕、心里的种子、埋藏最深的那个种子，在你外缘成熟那一刻会起作用。作用是什么？我们都能看得到，要去看得到。
怎么处理这个疤痕？可以把它拿出来，发露。怕在人面前发露被人轻视藐视，可以在佛前；佛前还不行，在天地之间发露。就是自己拿出来，审观它的自性，审观它的业力状态，审观它的作用力，审观它的缘生缘灭，审观它毕竟不可得之事实，让我们真正回到无一法可得、一切法无我的因缘上来行持一切法。
人一说我怎么样怎么样，或者说我悟到怎么样、我认为怎么样，马上就要出事了！后面就要整人、要用技巧，反正嗔恨心要出来了。 你顺我者昌，逆我者亡——一定会这么做。为什么？“我”已经出来。“我”出来了，像双头蛇一样，谁见谁亡，厉害着呢！不相信可以观察，包括自己的心一旦说我怎么样的时候，就是藐视天下的时候、认为自己有所得的时候，尤其是法上有所得的时候。因为那个增上慢心或者误区，这个人眼目中啥都没有了。然后就打倒一切、驳倒一切，什么都不是，唯我独尊了。这个人该出问题了。每个人都可以观察，我们自己可能也经常会有。
种子、发心为何这么重要？我列举了内心的记忆与疤痕，或者说我们每个人都有一个薄弱环节。这个环节可能是埋得最深的、你看不见的、平时防不着的东西，但是你记忆中有。你只要不认真扒拣，不用彻底本净纯净之心审视它，不用平等缘起审视它，你根本看不见它。一旦用平等缘起、清净缘起，圆满觉悟每一个举心动念，你能看得到、照得见它。
有人用很大的嗔恨心去嗔恨一个事，我自己有时候也会起某些心，问问自己为什么？嗔恨心基本上是违逆我了，尤其是违逆我的正确知见了，违逆我唯一正确的知见了、唯一如法的看法了——违背了这个唯一，他嗔恨心大着呢！比世间人嗔恨大得多。我说为什么？这法又不属于你，明明无所得，你这个正确怎么会有这么大的嗔恨？他把唯一正确的变成了我——我是唯一正确的。那么大的嗔恨，不得了了。
这在学佛人中比较容易出现。在所谓比较较真、比较自许的人中最容易出现。这也没问题。 能自己对着佛菩萨、对着大众或者对着你合适的环境发露，认识它的本质，认识它的染著，认识它的无始无明这种陋习，了解它的缘生缘灭，你能真正觉悟它。像每一个疤痕都可以愈合，阿弥陀佛圆满觉之回施印契，使我们每一个人同生安乐国，得到真正的大安、平等的大安。
我们都有机会观察了解，审视自心埋伏最深最深的、在最放松最放松时候容易露出来的那个东西，去了解它的无常性、无我性、不可得性。或者用阿弥陀佛圆满接引，把它接引到清净平等的愿力海中，使我们得到真正解脱。因为内心世界的疤痕外人不可取代，不可取代！外人没办法取代自身使它愈合。所以诸位莲友、善知识，我们完全可以用自己的良知、良心，引发自身责任感，愈合自己心灵深处的疤痕。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
