秉承愿力佛佛相念，直指法性交流方便
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十三集：改变秉性教法一如
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、秉承愿力佛佛相念，直指法性交流方便
《普贤行愿品》十大愿王，以前听老一代出家师父说的特别多。以前没接触本老，也经常读，很多地方打七也会念诵。我们早课中都有十大愿王的念诵，有这样内容的学习。后来因为某些因缘，跟本老——因为他读了一生《普贤行愿品》，就受到他一些提示。他说这十大愿王就是佛所行、愿王所现，愿王所现、佛所行！你说礼敬诸佛是佛行吗？我们很多人会忽略佛佛相念之事实。 佛佛相念——佛念众生，亦是念众生的如来智慧德相。所以佛只念佛。
过去说唯佛是念是佛行啊！
我们的心不愿意唯佛是念，不愿意念阿弥陀佛的功德、愿力。说唯佛是念，感觉
与自己关系不大。很多人说唯佛是念这句话很好，但是做不到啊！作为普通人，说唯佛是念，你想的可能是你的爱、你的憎、谁亲谁疏、哪个地方顺心不顺心、哪个地方合你的意不合你的意……你唯佛是念太不容易了。
念佛法门提出唯佛是念，实际是我们要学会佛佛相念的修行方式，让我们凡夫心念佛忆佛，慢慢地这个心的熏染，就是“现前当来，必定见佛，去佛不远”。
因为你忆佛念佛，会产生这种同步的等流果——它是同行的善巧。我们拜佛忆佛会感知到佛的不可思议！哪怕一部分气息，你越虔诚、越投入、越真切，这个气息就越不可思议。
但我们凡夫念的不是佛！很多人念的是没有做到一心不乱、自己业障深，或者说这个人不能往生、那个人不能往生，或者说临终什么样……都不是念佛。我们在念奇怪的妄想、设置、说不清楚的无明业习。你这样念那样念，念的东西不是爱就是恨，不是是就是非。
唯佛是念，过去说佛佛相念，我们经常读到无量寿经上一段文字，阿难看到释迦文佛身放光明，影畅表里，现不可思议的相。阿难说：世尊，你是在念佛吗？是佛佛在相念吗？还是在做什么？ 佛念众生皆有如来智慧德相，实际是念我们都是未来佛，这是他的决定念。 但我们念众生就是千差万别的业力——爱憎、是非、亲疏等等，这些东西给我们带来了什么？就是凡夫心，纷纷攘攘，杂杂乱乱，不能自制。不知道为什么要念那个东西，不要念也念，心就被杂乱东西污染了 。闭上眼睛你回忆别人的都是什么？是非善恶好坏人我。你真想佛的相好光明了吗？性德的不可思议吗？平等圆满的功德吗？我们有这样忆念吗？
很多人打七说念佛 、念佛、念佛，结果说不行呀，我嘴上在念佛，心里早就想这个想那个了。所以我们不知道训练本净的心、本具的心，或者依本净本具本来圆满来训练这颗心。而是用自 己的妄想或者不要妄想的妄想——训练这个妄想，心里有更多妄想；压抑自己的妄想，结果心里产生那个压抑出来的妄想；排斥、畏惧、期盼不要有妄想，结果妄想上又增加不同的妄想、不同角度的妄想。
你要依止着阿弥陀佛圆满报德给予，令心圆满回归，就有依圆满回归来称念阿弥陀佛，是什么样子？ 依阿弥陀佛这个圆满回归令我们歇心，回归于法性，远离造作，平等清净，歇心于此，这会儿念一句阿弥陀佛，是什么？ 如果说我不要有妄想，“阿弥陀佛”，我不要有妄想，“阿弥陀佛”，是什么？我怎么还有妄想，“阿弥陀佛”，我怎么还有妄想，“阿弥陀佛”，又是什么？
阿弥陀佛照十方国无所障碍，你顺着他的功德去观察，照一切众生，令一切众生得见诸相非相，见如来真容，念平等的阿弥陀佛，那是什么作用？ 你念阿弥陀佛，说什么时间往生呀？说那个人没往生、这个人不往生，我见这么多都不能往生，我能往生吗？那么你念这个阿弥陀佛又是什么？秉承的发心不知道，就是这个相续推动的东西，实际上就是秉承的一个东西，往往就是无始以来无明的推动，混乱、是非、爱憎、人我、压抑、骄慢、徘徊，是这些东西。这些东西你修得再多，还不是这些东西吗？你又能修出来什么？我们称念阿弥陀佛的意义是什么？
所以这个缘起那么重要！发愿——今发愿、当发愿、已发愿，皆得往生阿弥陀佛国土，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。为什么要这样提示我们？ 经典上有明确指导，就是希望我们从愿力中——从顺性的愿力中、抉择的愿力中、心愿的守护相续中来照耀无始以来的无明业，照破无始以来无明蒙蔽的种子、习惯、业习等等，让我们了解这些东西，认知这些东西，超越这些东西，来掌握它，运用它。这样使我们身心真正安乐下来，真正忆佛念佛，或者逐步回到唯佛是念这样佛佛相念的事实上来。
过去在净土法门上一谈就是：古弥陀，今弥陀，原来弥陀念弥陀。是什么？佛佛相念！我们现在念的是什么佛？ 你嘴巴一念，心里在想些什么？打些什么鼓？说一句佛号换五分钱？还是五角钱？还是换五块钱？还是换五万人民币？那样你与佛佛相念的内容相称吗？我们念佛是干什么？是给别人念的？还是为了解脱？还是为了去除烦恼？还是为了成就菩提？还是佛佛相念呢？要是没有愿望的参照、透视、支持，这个秉性很难发明出来，就是你很难了解自己的秉性。有人贪欲就是重，有人嗔恨就是重，有人痴心就是重，有人邪见就是重，有人慢心或疑虑就是重……每个人就是有个重的地方，你去找一找。
我那天发现自己可能就是骄慢心，看别人过失多。我说我在这地方用用功夫，为什么总看不到别人的优势、优点？可能就是为人师——这个戏演得太多了，当真了，真认为自己是哪根葱了一样。想想可以教育别人了，实际根本不是。养成了很坏的一个习惯，就是盯着别人短处，想办法把别人的短处改变，都不知道改变自己的心念， 不知道如来智慧德相人人具足，丢失了自心清净。我通过一个事情，对自己有个 清晰审视，想一想我最致命的地方可能就是这个：经常扮演老师，扮演久了，当真了，入戏了！一入戏就把自心染污了，开始骄慢起来，无端地骄慢。这个骄慢就是看别人毛病。所以身心不调柔了，开始骄慢了。
我想想自身有，每个人可能也都有自己秉承来的某些秉性粗糙的地方，可以发愿调整。我感到自己要多学学谦下调柔，遇事多与人商量，可能那个骄慢劲慢慢会下来。多请教于人，不要总装个师长的样子。
有时人演戏会当真，在那个环境中总把你推到那个地方。我在九四年到九六年那几年经常出去参学，走着走着就泄气了。为什么？到哪个地方都是说法师帮我们讲点什么吧？我说我来参学的，不行。还是说你讲点什么吧！后面就很失望于自己，不知道自己哪个地方出问题了，就找了一个偏僻的山里住半年，好好地反省自己一段，为什么参学总是参学不成？就是虚假，穿个出家人衣服，装个样子，别人就感到可能这是个法师吧？你看穿的衣服挺像个僧人，再听别人胡扯八道点小道消息，结果自己的参学机会没有了。
我们作为普通人，在修学中一定要把最危害自身的秉性东西，或者危害、减损这个生命，甚至减损他人的东西，要有个反思。没有反思，你学再多东西都是别人的，和你没干系呀！不相干系。年复一年，日复一日，老面孔、老作为、老语言，很负累，也很沉重。 我这个角色，我思维可能就是骄慢，无意识培养出来的骄慢。当真了，认为自己真像师长一样了，然后去找别人麻烦或者不足之处 。佛菩萨看到我们大地众生皆有如来智慧德相这一点，我总是看不见这一点。要看见这一点，不就歇心了么？你见哪个人都合掌说你是未来佛，你何必还看人过失？像常不轻菩萨一 样，见人就礼拜，说你当成佛，多好啊！
在净土教法中，我们每一个人要真是依止阿弥陀佛圆满报德，能使我们每一个人即下了解自己的一些习气、秉性；我们每个人都可以从习气秉性上透视，透视它的无我性。刚才我讲这个，的确是了解骄慢在我身上起作用了。就是演戏演真了，以为真有这么个老师样子，真有那么个慈悲心去帮助别人——染著了！我经常哀叹这个人这么多年怎么还这样子？回想这不过是慢心、染著心，不过是我执与法执记忆的一个执著罢了 。我要学佛陀，就学大地众生皆有如来智慧德相，审视人的本质，剥脱诸相非相这个诸相对自己的遮蔽、蒙蔽，真正透视到人心性的光明，可能就解脱了。
所以讲来讲去，感到自己从来没有剖析过自己心灵深处秉承的无始无明东西，想想一定得剖析剖析它。因为了解它的无我性，你才敢剖析它；自己在这儿用了，你才敢剖析它。因为它非实有，谁用它就会产生一种骄慢，自是非他的过患。 自是非他来自于什么？骄慢、自大、染著。对治它就是谦下一点、调和一点，审观一切众生本具的觉性、本具的法性、本具的无碍性，我们就给人有尊重与真诚了。我又 看这个骄慢后面有没有不真诚的东西？有习气推动，不过包装得好一点——貌似挺关心人、尊重人，实际还不是真诚心。 真诚心应该像佛陀一样，了解每一个人本具的法性，直指法性作为交流方便，我们人人清净平等地交流，这个机遇真成熟了。我希望我是在这儿鼓励自己：你 就唯佛是念，能实践多少就实践多少，不实践就忏悔吧！
有一年我们讲安乐集，有一伙人发了个愿。我说要把“唯佛是念”加进去，他们说挺好。我说做到做不到要细细地审视自心，稍有执著，唯佛是念就不易守护。我们可以看一看。
我们来到寺庙里，不管是短出、居士还是出家师父，在自身秉性及习性上，通过阿弥陀佛圆满报德的给予、法性的无自性性、清净性，来透视自身业力，能突破我执、法执。 尤其是我们冠以美好名号的东西，所谓我是他非的东西，真正能下下功夫，那对自身修行真有不可思议的意外的利益。
这节课给大家作这样一个提示， 希望我们每一个人都有这样一个对自己责任的反思！
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
