祭祖开示：觉性相传

祭祖开示：觉性相传

慈法法师 开示

尝试这样一个羯磨，或者这样一个仪轨的作为，对这个寺庙的僧团、僧众或者后面来发心出家学佛的后学者，也是一个很好的接引或者激励。

因为师师相承本来是一个特色，就像一个传家宝一代一代的传下来。释迦佛所传的这个传家宝就是我们每个人具足的觉性与法性，他亲证了这样一个报德、一个事实，一代一代人就是把这个事实、这种不可思议庄严功德传递下来。 并没有给哪个人增减什么，但他起到的作用是不可思议的印许与抉择。这个不可思议的印许与抉择会使我们无疑地承接我们每个人具足的性德与觉性这样一个作用力的相续，有真正平等的清净的不贡高不下劣的安乐心智相续。这个相续就是法流的相续，别无他用啊。

这一点要认得清楚，骄慢与自卑会在我们学佛团体中淡化或者慢慢消融下来，变成土地一样载负着我们清净道业与生命的相续，这样一个功德。

常住有这个羯磨的说法，对寺庙、对大众无疑是很好的有意义的作为。在这个因缘中能有这个作为是大家的福德因缘——一定要把我们自己生命的每一时刻、每一作为选择当成一种福德，就是觉悟于此。要不然它就变成业力，你就会负累浪费在这个时间、这个事相上。这个是福慧还是业力呢？真是看我们每一个人心地选择了。

假使我们真正在礼敬三宝、皈依三宝、消融于法性之体、让自己在寂灭为乐上抉择认知了，再回入世间一切作为我们都是感恩的、顶戴的，随缘做佛事而不造作，不再去建立贡高与下劣，于这样一个众生业分是即下出离、即下觉悟的福德因缘。

这个福德因缘在果地教法中处处展示着它的作用与相续，就是说身业、口业、意业、智业、方便智业，我们在礼拜、赞叹、作愿、观察、回向过程中就把业力直下变成了福德因缘，直下成就了不为自求的运用果地觉的现行。我们这种作为就远离身业、口业、意业、智业、方便智业的自我造作、染污、迷失等等。

这个法则或者这个简短的法会应该起到这样的作用。大家有这个认知，无疑是相续作为的一个很好的清晰缘起。要有其他想法或者说多此一举、负累等等， 你可以审观自心：这样一个想法、一个概念会给自己带来什么？允许大家有疑虑，但是这个疑虑的结果相续是什么你要知道。我们随喜、赞叹、感恩，相续结果又是什么？

这完全可以让我们自心择取，这里面没有强行性。内心的选择是福、是慧还是业力、迷失、对抗，这是每个人的选择权利，都没有问题。这个规定功课实在是为了引导大家觉悟现行、觉悟当下的一个举措。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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回向

九界同归  凡圣共修。

等蒙摄受  咸得往生。

皆得不退转

若不生者

不取正觉

嗡啊吽梭哈

南无阿弥陀佛