礼拜佛舍利，福慧不思议
礼拜佛舍利，福慧不思议
慈法法师 开示
（题记：2011年腊月初八，佛成道日，鸡足山放光寺四众弟子瞻仰佛舍利，慈师于此因缘开示。）
我们称为如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.释迦牟尼佛.世尊。他之所以有这么多名号，是因为他功德具足圆满。今天是他的成道日。在汉地、南传、藏传这三大系中，因为地区、气候、环境的差异，所以对成道日的记录有差异。这没有什么，就是人的记忆差异。
这样一个世尊，在我们人寿百岁之时成道，标志着我们在减劫之中人类百岁以里，于无上菩提亦有成就机会。要没有这样一个世尊出世，我们就对人生乃至对生命相续多有迷茫，不知道人生相续究竟会有一个什么结果，或者说人类最美好、最完整、最真实的去向与成就应该是什么样子。
释迦文佛在我们人类示现阿耨多罗三藐三菩提，以八相成道，令一切众生以此因緣有出离苦海、出离三界乃至成就无上菩提之正因。佛陀出世与成道，就是标志着一切众生必然有这样机遇与成就的伟大昭示。这个昭示是不可抑制的。有的人因为业力、种种烦恼、习气，各相蒙蔽困惑，或者犹豫徘徊在生命的颠倒习惯之中。虽然一时蒙蔽，但与佛结以胜缘，是无有退转的。
我们拜这个舍利，是释迦文佛遗下的骨舍利也好，其他衍生舍利也好，这里面有舍利弗、目犍连及其他阿罗汉的舍利。他这个舍利是世尊与他这些弟子们道义成就留下来的，让我们能除了像还能亲近到一些实质的，我们说为物身。
我们一般说佛有三种身，还有四种身、五种身说。说随顺法性，诸相非相即见如来——这是法身，或者说法性身。清净法身，人以无染著心，思观一切，于一切处得见本质实相，就会得实相身，也称为清净法身。诸佛以大圆满功德成就阿耨多罗三藐三菩提所守护的报德身，就是圆满身，是不生不灭的法性随顺，这个身他是以圆满功德圆满十方众生，众生得遇者咸能成就无上菩提。
我们现在说的释迦佛这个应化身，像我们凡夫有情一样，有父有母，这样一个我们看得见摸得着的血肉之躯，也有人类的出生、成长乃至涅槃过程，他留下这样一些让我们可以瞻仰的予后世人以福慧的遗物。
我们今天拜的舍利，有来自于泰国、缅甸、老挝的，也有我们中国本土的舍利。来源有很多种，主体是赠送过来的。中间水晶塔这个舍利是西安半坡村一个古塔里面的舍利，这个舍利十分久远，已经结晶化了。
佛舍利对我们这一生有多大作用？假设我们真正拜过这个舍利，心生起一念喜悦与随喜，那在我们未来生命中，善缘增上，恶缘消退，福德成长，出世入世资粮能迅速地在现缘中表现出来。你要是心生排斥、疑虑，也没有问题，他在未来世必然予你不可思议的种性给予。人人生起正信是不可思议的，但我们结这个善缘就能破除我们过去愚痴恶业的执著或者恶业恶缘炽盛的伤害。
佛的舍利是以他的誓愿、威德、善巧、成就、功德所留下的这样一些神圣的物体。他有他的生命，他有他的护持者。很多舍利要是稍微不注意他就会消失，这在作为上是很多的。
我们现在有这个因缘，因为释迦佛成道日，来拜一拜这个舍利，对大家无疑是增福、增慧、消除自身违缘的一个胜因缘。起码说你一念随喜释迦佛的功德与阿罗汉的功德，恶道跟你是没有份了，最少七世没份！过去人说七世不堕三恶道，不失人身。你要说我现在生起疑谤呢？那是另外一说。但你要是有一念随喜心——一念的随喜，不要多，就一念随喜诸佛如来圆满功德，那对现世的加持力是不可思议的！
所以有这样机会，我希望大家能拜一拜。 认认真真地发个愿，生起尊重心，那是对自己福慧圆满的一个激发。当然善根成熟的人各有加持因缘，我们各人各有所得。出家人先拜，然后居士拜，拈一个香，发一个愿。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
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回向
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
