知恩报恩安稳有情，易行之法就路还家

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慈法法师圆满起飞

2020年07月27日 17:46

种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第二集：心地种子善自取用

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2 、知恩报恩安稳有情，易行之法就路还家

这同时存在着一个大问题，就是净土法门历代祖师都特别严谨与谦下，没有一个祖师或者善知识敢吹自己。我们可以考究，从记载中的远公大师一代一代到印光大师，我们称为十三祖；还有很多实践净土法门的善知识，他们虽然没在祖师名单上出现，但一样对教法作了很大奉献与支持。这一条线走过来，像印光法师说自己是粥饭僧、惭愧僧等等。彻悟禅师一讲就是你要老实念佛、不要拿怪等等，就是谦下平和的作为；他每日接待人与念佛时间，自己都有规定。省庵大师、蕅益大师、莲池大师等等，再一个一个往前推，他们作为中都是平和的厚重的。

因为他们在佛功德面前充满了忏悔心理。他必然是九界众生业力所推使的一个生命现象，没有展现如佛陀一样的八相成道，在佛陀面前皆生惭愧。所以常知佛恩，忏悔业障。就是于自、他、共业、交织业中只能是忏悔，没有骄傲，没有骄慢的膨胀机会。因为他们感知了佛恩之浩荡！借着佛恩功德，即是如来种性，能俯视九界生命、支持九界生命、包容九界生命——有这样不可思议的回归与升华，直下取用本具如来藏性之功德，非假修持。

所以佛恩德浩荡！就是震撼了整个法界所有生命。这一类人因为知佛恩故，常感佛恩，礼敬佛陀，称赞如来，广修供养，忏悔业障，请佛住世，请转法轮，常随佛学等等—— 行持这些必行法则，远离世俗的骄慢、压抑、迷失，这是如来种性的清晰择取。我们看历代善知识的作为，都会有这样感受与体会。

这种体会会感动我们，感动我们这些不知天高地厚的人、迷失的人、需要帮助的人，给予如来种性最直接、最彻底、最平等的印契，即是果地之给予。令我们每一个有情闻到这个法则都能得到平等安心、平等往生、平等回归的不可思议的大安！这个大安稳是安稳一切众生——他不疏漏某一人、某一群人、某一群生命；他不偏重于某一群生命、某一类生命；平等接引，凡圣同修，九界同归。这是真正大安的给予、无上法则的给予。

这里面没有骄傲的东西，没有自卑的东西，没有善恶凡圣的逼迫与压力。他只有大平等心的彻底印契，告诉我们是法平等、法无高下这种真正令一切生命即下安顿的指导与回归。说是理由也可以，说是教诲也可以，说是种子也可以。像十法界图一样，说“应观法界性，一切唯心造”——阿弥陀佛把这个唯心所造的世界，用他这种九界同归、闻名是为具足的唯心造的无上法则、顺应性德法则，直下给予每一个众生，不择善恶凡圣，称为平等觉悟、平等回施、平等安心。

此处唯佛与佛究竟了知，因为彻证法性故。我们在这个地方没办法骄慢，没办法自卑，也没办法含混。他就是这样清晰的法流，源远流长。从十劫以来一直被一切世尊、一切善知识、一切有缘者在实践、听闻、传播、守护，是这样不可思议的无上教法！

这是如来种性的特质，称为易行法。龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中讲到易行品，把它设立出来。为什么说易行？因为直指一切众生本具之法性、觉性、自性这种实质；以本具光寿之揭示、印契，来唤醒、来显示我们埋藏在业力下面的摩尼宝珠，就是人人拥有的平等心、圆满心、清净心、无碍心——把这个种子直接给我们，从我们最深的业力处直接把他展示出来，让我们来认取他。非是外来，非是内生，就是人人具足，来安稳世间，安稳有情。不离现缘，就路还家，这是种子。这个种子在我们生命中能不能起到作用、怎么起到作用？就是我们对净土教法的实践问题。

在五浊恶世中，我们有如来种性这个摩尼宝一样的种子，有这颗心智的给予，要实践这颗心，要培育这个种子，让他真正成长起来。这个阿鞞跋致种性是原本具有，不会毁坏，称为阿鞞跋致。认取他，你会感恩戴德！为什么？无始以来我们枉受的轮回从此结束，我们枉受轮回的迷失从此清晰，我们可以不受无端的轮回苦了；可以运用这种清净圆满，永别我们无始以来九界中的所有纠结，包括善道、恶道、圣道中的纠结，就是苦的纠结、善的纠结、觉悟的纠结。

这种恩惠有多大？十方诸佛都在称赞阿弥陀佛这种功德、这种威神、这种善巧，这是一切诸佛必赞之处。何以故？阿弥陀佛以此誓愿与功德给予，彻底展示了一切诸佛出世正因，无余表达了一切诸佛接引众生、成就众生之极大善巧、极殊胜善巧。这种善巧，诸佛如来若一劫、二劫、百千劫中，对其功德名号称赞也无以穷尽，一切诸佛同一赞叹也没办法把他真正地完整地赞叹出来。为什么？乃至众生界尽，这种功德无尽。众生界无尽故，这种功德无尽 ^{^[1]} 。正如普贤行愿品中所宣化，十大愿王功德亦复如是。

阿弥陀佛功德彻底揭示了诸佛出世本怀，即是普度众生之本怀。他不是度某一类人、某一类生命，是普度！我们在读阿弥陀佛四十八愿中，在不同译本的愿望中，就是说上至等觉妙觉下至蜎飞蠕动、他方十方世界众生闻到这样名号所得到的利益、种种不同利益，终将成就阿耨多罗三藐三菩提，即是究竟给予。

[1] 《大方广佛华严经普贤行愿品》云：复次善男子！言称赞如来者，所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根，出无尽音声海。一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

——慈法法师

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