相应与一二

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第二讲

释迦佛说： “彼佛光明无量，照十方国无所障碍”，这是释迦佛对弥陀的赞叹，这是他的角度。 我们用什么角度呢？ 你找准角度再去念佛。 智相的角度、本尊的角度、利生的角度、四十八愿的角度、光明无碍圆融一切的角度都行的。 你找到对称了，它就起作用了。

第二门 口业赞叹

相应与一二

弟子：我发现有时候念佛好像有所得的感觉，烦恼的时候用清净对治烦恼，得到清净……

师父：得到清净就麻烦了，下面马上就不清净了。实际这个对称是一种消融。 光明消融了我们的执着、执着的障碍、烦恼； 智相令我等无染； 名义就是具足悲智方便，像四十八愿的作用一样，令我们安乐。 你根本没有什么可得的 ，凡有所得就是凡夫心，凡有所得就会落入魔窟，就会受到大伤害。这在世间法中大家都知道的。一有所得，人就会骄慢，无所得，就会自卑，平等安住没了，丢失了。

弟子：虽然无所得，但还是要念佛。

师父：对，要念佛。念佛是无所得中的清净安住。你要认为有所得了，不过是转换一个业相罢了，由此业相转到彼业相，所以称为清净魔。在南传说法中有解脱窟，有智慧窟，窟是什么？就是巢穴的意思，你掉到里面了，就很受伤害。

弟子：师父，念阿弥陀佛就相当于念自性一样？

师父：关键是你念自性不起作用。我们昨天讲了“以弥陀故”嘛！以弥陀故得生，你又开始忘了，你又往自性上拱了，又自性弥陀去了。若没有弥陀修德的印契，我们的性德不起作用，我们不知道什么叫性德，空谈性德罢了，性德是个空泛的东西。“以弥陀故”，你应该多念念。以弥陀故得生彼国！

弟子：就是说借助弥陀这个……

师父：不能说借助，它俩没有差异，性修二德具，二德具你才起作用，二德不具就不起作用。昨天一直讲这个事情，你又落到什么自性弥陀，性来性去，性不起来了，迷失了。 性修不二，性修二具起作用了，否则就不起作用。 小心啊！ 昨天讲的课，今天就惹麻烦了。我们对性的认识就是泛空、迷失、胡想、乱猜一气。以弥陀的修德来印契成熟我们性德的作用！性修不二，方起作用！你敢丢了修德，就出大事了。修德是弥陀所成，弥陀回施。

弟子：可不可以理解说以弥陀的修德来激活性德？

师父：不可以这样说。这样说有时候会偏颇。二德具！

弟子：就是一体的？

师父：说一体不行，一体你现在这样子行不行啊？我们讲“一二”，“一二”是凡夫知见，讲“相应与一二”的问题。古德们是这样讲的，这个“一”，若说一体，就会坏于因果。说“一”你还有因果吗？讲！

弟子无语。

师父：说一体就没有因果了。你的因果怎么办？

弟子：我们就交给阿弥陀佛，消融在他的愿海中。

师父：你说“消融”，但不能说“一体”。“一体”之说法，容易造成坏因果的诱惑，会把人导向坏于因果，会说“反正一体了，我可以为所欲为了”，那就出大事情了。说“二”，无佛可成了。你要说我们跟佛是二个，那坏了，你永远觉悟不了了，你跟佛是对立的了。所以古人不说一也不说二，他说“印”、“契”、 “法印”、“契合”、“相应”，不说“一二”了。

弟子：这就不会犯错误了。

师父：小心这个地方容易乱犯错误，导向错误。我们第一不能破坏因果，让人迷失；第二还要有佛法可成，那怎么办呢？ 佛陀的教言中印契、相应之说就比较如实，我们也容易接受。 所以“不一不异”。 不能在“一”上用功夫，用功夫就出问题。

弟子：阿弥陀佛。

师父：我们一旦认清这个角度，第二门还是比较好修行的，比较好作为的。与名义、与智相、与光明，这是我们应该对称的称呼，是父母、儿子、国民，我们要有对称力，这样它就起作用。你说：“我念南无阿弥陀佛，我不能作父母吧？”你可以作光明来念佛，光明可以出生一切功德；可以作智相来念佛，这里也出生一切功德；也可以以四十八愿来忆佛念佛赞佛。释迦文佛说：“彼佛光明无量，照十方国无所障碍”，你看，这是释迦佛对他的赞叹，是他的角度。我们用什么角度呢？ 你找准角度再去念。 智相的角度、本尊的角度、利生的角度、四十八愿的角度、光明无碍圆融一切的角度都行的。 你找到对称了，就是用父母的位置、儿子的位置、国民的位置去念，有一个角度能体验到了，就可以了，它就起作用了。那么无量的角度，我们都可以用，那就有意义了。我们从哪个角度都可以赞美他，那太自由了，太好修行了！原来我们的口业对佛的赞美是无量无边的，所以以无尽的妙言辞，以无尽的舌根，以无尽的语言种类，尽未来劫来称誉弥陀，无有穷尽，无有休息，无有间断，你就可以去赞叹了……

原来你得有个入口，有个方便。你找到对称了，哥们儿有哥们儿的作用，父母有父母的作用，儿子有儿子的作用，伴侣有伴侣的作用，一个作用你找到了，下面的作用都很简单了。现在很多人念佛找不到弥陀的作用，这就是最麻烦的！没有对称的作用！你念了很久，这个关键问题还没解决，就是没有枢纽，转不动法界。什么法界呢？转不动赞佛的法界。

弟子：不管怎么样，也要找到跟他相应的角色？

师父：对，一定要找到，找到以后就方便了。

弟子：师父，是用我自己喜欢的十二个名字吗？

师父：都一样，对称，称名。 “称彼如来名”的这个“称”，是我们自己满意的一个状态，让满意起作用，你认为这个地方你很满意，就起作用。 你是他的父母，你是他的儿子，你是他的伴侣，你是他的臣民，都行，你只要满意就行。 满意就容易契入，就能起作用。

弟子：名称后面有内容……

师父：对！很多人念佛念的是什么呢？干巴巴的阿弥陀佛。

慈法法师

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师