直接来深入《无量寿经》这个圣言量 直接受佛指导 实践这个净土教法
慈法法师讲授
2024年7月10日于斐济
我们择法呢，要择一个自己喜欢的方式方法，或者说看清它那个因果了，我就择取哪一个因果。知其因果，行其方便哪！你知道这个因，因因果果了。
那我们现在谈的果地觉为因地心呢，实际就是直生报土。
实际就是现前一念随佛报德，把我们的一切报业、报德呢，安住在阿弥陀佛的报德之中，所以得不退转。或者融入阿弥陀佛的报德之中，以佛的愿力住持，令心得不退转。
现行业报不断地在回归着所谓的极乐世界。 不断地在回归，什么不断呢？ 因为我们生命呼吸还在相续着， 你要一念回到自力中呢，你就认为我又如何我又如何。
那佛力住持呢，我们就不断地觉悟它、认知它，不可得地认知它，不可得地觉悟它，在这个不退转中体验、觉悟一切众生的业缘。
就此呢，我们随着这个经文的读诵，我们对这个法，尤其是下半卷，《无量寿经》下半卷他特别重要地告诉我们这些文字。
大家要细细地去读，实践、读诵经典特别重要。虽然我是挑挑拣拣地给大家读一点，提示一点，希望大家要认真实践这个法了，就常读经典。
圣言量印契啊，洗涤我们的疑惑心智，就是不定的心智。依圣言量修持最为直接究竟。这时候不得其方便了，请教诸莲友诸善知识，来启发我们，但依圣言量最为方便。
开始为什么我们不直接推荐圣言量的这个内容，去讲五念门啊，去讲历代善知识的安心、起行、作业啊，在心、在缘、在决定啊，讲这么多善知识引导的法则，为什么呢？那是个 铺衬。
哪一天我们真依止圣言量实践这个法则，那我们就变得简单了。 不需要东寻找西寻找了，就把《无量寿经》的教义教理我们去实践就好了，直接。不再通过中间的人为的传递了，我们就直接来深入这个圣言量，直接受佛指导，实践这个净土教法。
因为大家借着僧众的安居，所以说谈不上讲，就读一读，跟大家读一读无量寿经，引导大家实践法则也好，读诵经典也好。读诵经典是为了我们实践法则，实践法则是为了让我们了解经中的含义，经中的真正内容是什么。
尤其是在净土教法中，《无量寿经》特别值得我们去没事读一读，有时间读一读，多思维的时间读一读，念佛的时间读一读。对我们有一个纯粹的教法的给予，或者说这样一个指导。
那我们把这个《无量寿经》呢，就这样的读一点，我们提示提示大家，希望引发大家在以后的这个学习净土、实践净土中呢，把经典作为第一参考。我们学不通了、弄不懂了，去找善知识，找古德们的著作中，或现前莲友中要交流啊，相互的支持、实践啊，这样就很方便、很方便。
很快这个寺院又要短出啊，又要打七啊，这个那个的，所以我们在这个空闲安居的前一段时间呢，我们把它就读讲读讲，借助寺院安居的这样一个强有力的后盾，这个稳定的因缘这么读一读。
我们这些出家师父，要做好准备啊，自己要把自己梳理清晰，法上的梳理，越来越简单，越来越简单，那我们帮助这些后学，给他们有教导、引导啊，我们也就清晰起来啊，慢慢地就准确了。
回 向
其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
