传心法要闻记

黄檗禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次甲午（2014）夏安居于华首放光寺

第五集、实无所得

（二）直下顿了，自心是佛

【谓之声闻佛。唯直下顿了自心本来是佛。无一法可得。无一行可修。此是无上道。此是真如佛。】

若是没有传承体系或者教法体系，这么说不是疯子也是神经病，会遭受极大的社会冲击。这些善知识是在传佛心印的体系下一代一代心心相印。虽无法可得，但心心相印——无所得的心心相印。印过此心，他们才可作无畏说，就是无一法可得、无一行可修的真实抉择。

我们也常听这样教诲，或者碰触一些教言。但这个地方你看看自己的心，往往是疑虑的，或者感到与自己不相干，不触动自己心灵，听听罢了。“无修”什么意思？“无所得”什么意思？心里暗暗较劲，我要找一个有所得、有所修——这是十分容易产生的反效应，应该警觉！“无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。”阿弥陀佛果地教言中在这个地方十分有意义。

今天上午有个居士跟我说：净土与其他法的最大差别是什么？我作了比喻，我说净土教法像大地在载负我们，虚空在包容我们。佛陀的功德、利益、法性就在托负着我们，包容着我们一切作为，接纳着我们一切作为，展示我们一切作为皆是佛性、觉性、法性之事实。就这么展示，让你直下接受这个，再取用于现行，觉悟于现行，不假方便。

他说其他法呢？我说其他法大概就有你在这个世间、在这个地球上、在这个虚空中作为些什么，你应该怎么做得当、有意义。有修的法则中一定要有作为，要作为到什么样子。弥陀呢？九界同归，咸能往生，毕竟无碍，得不退转，乘佛愿力故，得入法性智海。这个接纳就是载负、包容、回归。我们再来用，所有作为就是借已有因果的成熟来觉悟它、运用它、分析它，不再制造新的生死因果——法我、人我的因果不再制造了。了解实无一法可得，而善用于现行，善用，觉悟，超越，主动面对过去果报的成熟，去剖析它、觉悟它、运用它，展示这样法性、觉性的事实，自利利他。他是十分大方、十分透彻、十分彻底心智的舒展、运用与表达。

禅宗教诲亦复如是。他直指，就是法性作用，不跟你说你修什么、得什么，一切法无我！在幻化业缘中一定跟你说得什么、修什么，又把你推到外道知见上去了。你认为那个有所得，就捕捉那个有所得，去那种作为中，一旦因缘散坏就产生迷失与怨恨。

很多人到寺庙里，为什么对自己修行、作为、实践佛法不负责任？大部分都是接受有所得，自己假设一个我来到寺院会得到什么、我念佛会得到什么、会有什么样的安逸、心智等等。假设以后在一段作为中没有对称结果，就开始产生怨与迷失。佛法不像他想象的，现缘不像他想象的！他的设计失败了、不相应了，就会产生无端的怨恨或者推脱责任，对自己的作为推脱责任，说我到寺院里怎么样怎么样……

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

净土说网站    m.jingtushuo.com(全稿 )

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师