由境照心观修方便，正报调整依报随转
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十三集：由境照心真正忏悔
我们一如既往顶戴三宝来祈求加持。种子的现行作用这一节课我们今天继续来学习、讨论、认知。这一节课想从境界力中谈一谈我们对种子的认知、择取、运用角度或者说择取方便。
1 、由境照心观修方便，正报调整依报随转
现在我们每一个人也面临着心里境界，就是种子所依，也面对着环境的境界，也面临着我们安排的境界，就是导引出来的境界——我们通过学习，认识佛菩萨极乐世界，这样导引出来的境界。像在殿堂里，有鲜花，有清净设置，有佛像菩萨形象，这也是一种境界力。 在这个境界力中，人的心里种子起着不可思议的根本作用。
往往我们在外围因缘对自身意识或者种子的折射过程中，会忽略内心所依。 就是在生活中表达、作为、言说，会忘记自己的状态，而在这个境界中或者环境状态中把它发挥或者把它坚固、把它著实、把它扩大。那样令自身与他人迷失于现行的事相中，就是那种境界力中，被境界所制约、所埋没，受到境界力的一种限制。要是我们了解这些都是内心境界的投射，像幻灯片一样的投射，对现缘的生活环境、意识环境、作为环境会有比较冷静的由境界而知自心的如实照见自心的观修方便。这个观修方便在僧法中的运用是十分极致的。
像极乐世界，我们读无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、往生论中都有描述。往生论的描述简洁一些，八种佛的主庄严、四种菩萨正修行庄严、器世间十七种国土庄严，来给我们展示我们自心原来也具有这样庄严。 他是通过外境而照见自心本具的清净、美妙与不可思议的利益。通过外境照射，像这个法界图一样，像镜子一样。
我们环境的境界力中，所有境界都是我们内心折射的最好回馈。你怎么表达这个？ 同一境界人的感受完全不同，完全不同来自于种子业力所依的不同。 同样一个事情，很多人面对它，会产生很多差异结果，就是人人随类而见、随类而闻、随类择取自己心里种子需求的那个择取对象。所以阿弥陀佛极乐世界等等，我们看到一些图、这些设置，就是教化的、教法的、名言的、文句的这些外境的境界力，亦是内心的，不过是择取你需求不需求的内心的投射。
再一个就是我们平时生活中的一些方方面面——行走坐卧、饮食服饰、交往等等，这些过程中会产生一些境界；这些境界也是内心种子的投射，这个投射就是我们生活相续业中的投射。 为什么许多人希望到寺庙里来修学？或者到一个殿堂里、到庄严布置的环境中去修学？这是引导性的、设置性的外境，就是境界力。这个境界力要是我们对他恭敬、对他随顺、对他的启发有一种契合，就会造成内外一如的功德。 像坛城灌顶一样，会给你一个崭新的某本尊、某善知识、某因缘教法的印契。我们这个学习亦复如是。我们每每进到一个殿堂，有这个比较高大空旷的空间，和在自己房间里有很大差异，和在娱乐场所也有很大差异，或者和机场、码头、车站、一些公共设施比起来， 这样一个环境、这种境界力给人带来的完全是另外一种昭示、提示。
在日常生活中要是有人修过一些止观的修法，像很多人放蒙山，念个什么真言、观想个什么种子字，这个种子字在你意识中会成熟起来；你在观想过程中，你走到任何地方，他都是一个境界力，直接影响着你的身心世界。很多人学佛持咒，持十小咒、楞严咒，在持咒过程中他忘却了周边因缘， 这个真言就是他的曼达，就是他的心与对境，也就是环境力、境界力，会给他带来不可思议的内心未曾有的一个感知。
许多人刚到寺庙会有很多新奇的感受，就是境界力带来的一些不可思议的内心庄严、内心寂静、内心条理、内心慈悲与智慧，这样一些对应感召，严格说就是我们内心的直下的广大的照见罢了。 这种内心的境界力在我们学佛过程中运用的十分多，但有些人就忽略了这个东西。
开始到寺庙里每个人都有恭敬心，都很谦下，会说我什么都不懂、我什么也不会，希望受到教育、爱护、支持……基本上都有这种调柔的东西，也是内心的一种境界力。 这种境界力带来很美好的外围支持空间，这种支持给我们的意识、道德、心里庄严清净带来许许多多增上的滋润，带来你感觉到的很多新奇、喜悦，甚至你能体会到某些未曾有的境相，还是境界力。
我能回忆起来，以前做梦是灰色的，睡眠中会有灰蒙蒙、黑乎乎的梦。 刚遇到佛教，都是七彩的梦，你感觉比现实社会中这个光与颜色还要灿烂美妙。为什么？就是突然被开发出来一个崭新的未有涉足过的内心境界。 我们每个人在学习佛法过程中，要重视这个境界力与内心的互相推动、互相照应，也很容易理解谏人五德、执事五德的重要性，了解平时所学习戒律的重要性。
三皈依，说祈请三宝加持，实际就是我们设置了一个境界力——内心与他一对应，三宝对我们的思维、语言就有具体的对称的关照。我们内心对此的关照与提示，也会生起这种感动、这种契合，每个人有不同角度。
究竟我们要择取一个什么样的境界力？ 要把它固定死，肯定很辛苦。我们在学佛的整个历程中，想断除烦恼、生起悲智愿望啊！ 断除烦恼一定是很重要的行为，就是自利的行为过程。断除烦恼怎么断？只能在烦恼出现的那个境界中我们去觉悟它的本质。在它本质上，在那个本质的境界力我们认取了，无一法可得也好，一切如幻也好，如梦也好，一切本具本净也好—— 我们在那个根本的境界力中，就是种子上、种子对我们现行的作用上——在那个地方真正认取，悲智方便的愿望一定会推动我们的生命意识。你剩下来的事情就只能做一些利益世间的事情。
要是自身在外境因缘、内在的习惯生起上，还被粗重烦恼缠缚着、蒙蔽着，你想学佛法或者想得到利人方便，所有能力、感知力都会终止在这个烦恼空间里。已经消耗在这个空间里了，没有力量去帮助别人或者其他的苦恼迷失有情。我们已经被自己的烦恼消耗掉，这个烦恼就是境界力。
佛教有个话：转境者是智人，被境转者是愚人——觉悟者常能转境，迷失者常被境转。境界力，我们根尘识所见、所用、所碰触的力量就是我们最亲切的东西。 许多人就是很大的烦恼，心里迷茫、骄慢、压抑得不得了。过去善知识喜欢说你背个什么东西吧！啥也不要管，你就干干净净地背个东西，背好就好了。 你背、背、背，在背的过程中境界换了、对境换了。他是利用他被境转的这种习惯，结果心境转换了。那个压抑、放逸、迷失得到了调整，得到了新的展示、新的境界的引导。你说这个法挺好，真把我的烦恼降服了。实际就是偷换一个境界罢了，或者说转换了一个境界。
这个心理所依就是个境界。像现在人喜欢看图片，境界也可能是个图片，我们内心这个图片投射到外围环境，往往我们会忘记这是内心的投射、是内心种子取舍的对象、是你关注的某个角度。 要了解是由心折射出来，我们就得到了一个极大的自主权，掌握了极主动的机会，就不被境转，不被境界力牵着走了。 喜怒哀乐不再被境界牵，知道是内心的折射，我们来直接处理内心，由它而反思内心状态，觉悟内心的法则所依，就是内心境界。
调整自心，是最自主、简洁、方便、彻底、完善的着手处，这个地方很好着手，十分轻松地我们就可以处理内心投射的这个点。 如果不顾及这个，去管环境，投射的环境面积太大了——这个内心的投射点没有调整，你再调整那个环境，投射出去的还是它！我们费了很大力量，似乎把环境一点点地调整了，想着尽量把它做得如意、合心、合乎自己需求等等，结果心里这个投影的焦点没有改变，它投射出去还是那个东西，没有从根本上改变。
现在很多人修行，在表面上很用功，就是投射出来的东西。像以前有法师说我不要装，装什么？ 在表面上作为很多，很累人，很辛苦！有人用了很多年，就造这个势、作这个为，但心里那个种子所依、那个内境或者内在境界力没有改变，外面费了很大事，结果还是老一套。让人看着貌似这个人形象改变了、穿戴改变了、年龄改变了，但是说出来的话、做出来的事没有改变。就是对烦恼根源没有真正清理， 在投射的业相上当真当假地不断地劳心劳力，想在人面前表白个啥、作为个啥。内心世界的清净没有运用出来，内心染著依旧。那个被动的事相还会使这个人不断地在烦恼支使下，不断地被动活着。慢心依旧，慢心烦恼；压抑，压抑烦恼；徘徊，徘徊烦恼。 我们要是知道这些东西，就掌握了内心的主动权。
所以佛教讲依正二报，你的正报要是调整得当，依报就随正报转，就是心能转境。要是想转依报来调整自心，那个工程比较浩瀚。内心这个处置虽然有相互的一点点的影响，但那个被动性比较强，费工耗时。所以说被外境转，人的烦恼会更炽盛，心灵的迷失更坚固。
我们来讲种子，是比较强烈的一个祝福或者愿望，以祈祷大家能认识内心、内心所依境界，来调整这个境界、认识这个境界、主动建立这个境界。对我们每一个学佛者来说都挺省力，不会那么负累、被迫、被动，这个主动会给我们带来省力、精彩。本净的启用亦很省力，本具的启用也很省力，阿弥陀佛圆满给予也是很省力的！这个地方容易休息，容易落地，容易使自心真正安顿下来。因真，相续就回归真实，投射的也容易清晰下来。
我们在平常的生活教育中、受的教育中，基本是外看：好坏、是非、应作不应作…… 都在外围因缘上建立，没在内心世界真正认知过它本净、本具、圆满、清净这样的智者的内心境界。佛陀对这些地方作了一些简单的教育，好比说观佛相好、种子字、发一个音、画一个什么样殊胜坛城，实际就是让你了解自心，让我们在这纷纷攘攘的世界中、无量无边的业力交织中回到内心这样一个比较简洁、自足、容易审观、容易调整、容易认知、容易安定的根源上来。
所以， 种子真是个源头，我们在源头上处理问题就特别省心省力。如果已经泛滥出去，已经波及到很大空间中，你在那些空间中去解决，它还是不断地越来越衍生事情。 那样我们内心的迷失加剧，增加更多的头绪。所以很多人在纷纷攘攘的外界环境中会蒙了头脑，不知所措，迷茫业会出来。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
