用不离体，感恩一切
真心直说闻记
十二、真心功德
2 、用不离体，感恩一切
这地方讲“百千三昧，无量妙义，只在一毛头上，便一时识得根源”。我们在每一时每一刻都有这样的殊胜机会。像十分钟课余时间，你想一想自己说些什么、交流些什么，就知道很少珍惜自己的每个机会。
人对自身生命、作为、言说、意识的珍惜度决定不够。要是我们了解每一个因缘中都没有离开觉性圆满之体，那么体所发用你一定会生起不是故意珍惜的珍惜。 他会十分珍惜每一个举止、言行、作为、实践，没有空过的理由，因为皆由体而引发，用从未离体故。若有这样体认，他必然去体证他。所谓体证，一定是恭敬的、尊重的、小心的、十分感恩地运用着生命每一时每一刻。
休息这十分钟，有人处理自己的卫生需要，有人喝喝水，有人说闲话……对自身此时此刻生命意识的作用你真正生起珍惜吗？生起感恩了吗？生起全体承担与认知了吗？自己回顾！ 这不是其他人能承担，唯有每个单体生命自觉、自认、自用、自证。机会平等，机会一如。大乘教法这一点，不择于根性而广泛利益众生、觉悟众生，唤起我们对究竟觉的回归，这是不可思议的!
诸佛如来大智慧、大慈悲、大方便——有大慈悲大方便的广大回施，若不认取，你还停留在自己的业、业相续、执、所执相续中，不能体认。像这个水潦和尚体认法则一样，我们都有机会，每一个人，每一时、每一刻、每个因缘都是难得的机会，所有机会皆是平等。形像、位置、因缘有差别，机会，就是心地因缘，无二无别。这一点我们会有认知。“乃作礼而退。”
【据此则功德不从外来。】
他举古代禅师这个例子，说不从外来。四川有个马祖寺，当地政府把马祖寺改成学校了。有些出家师父和居士几次来说能不能恢复马祖寺？我说要没有马祖的威德，谁敢去碰它？像这些宗下道场，若没有大雄大力真是荷负不起。我们躲在这个山里面受到迦叶尊者的加持、佛陀授记的加持，给我们带来一些学佛、居住、修行、认知的环境，是在庇护下的因缘。你要荷负一个大的动作，真要有那种智慧善巧，要有认知。“功德不从外来。”
【本自具足也。】
这一点我们若没认同，三皈依不成立。许多人骄慢或者自卑，会把三皈依扼杀掉。三皈依会给我们带来调柔与无我的自认，就是人人本来具足佛性的认取——这个认取是三皈依的最基本认知。若没有这个认知，我们其后所有的戒、作为、学习，空洞无物，没有根据，即是无源之水。
许多人自吹自擂来学习——没有用；用自卑自贱来学习——没有用；自我哀叹——没有用。真正了解本来具足的觉性或法性，骄慢无所立足，自卑也无从建立。你建立自卑——怎么建立？你建立骄慢——怎么立足？这种骄慢与自卑的烦恼在我们周边处处彰显着，很可笑地愚弄着自己——骄慢的人也在愚弄着自己，自卑的人也在愚弄着自己。
佛教给我们一个平静的、等持的、清净的接引，就是三皈依，就是心佛众生三无差别的接引。于此接引若不抉择，哪怕你受多少戒、有什么名声、多么骄慢、多么自卑，都置身佛法之外。我们可以从三皈依的基础来审观自己。学佛者若用骄慢，让人感觉十分狰狞、自大、狂妄。因为人人本来有觉悟、根源，你骄慢什么？你轻慢谁？各个具足，你轻慢什么？无从建立！
你只能取相建立，你认为自己有什么能力、地位、身份、作为，还是取相。若不取相，骄慢没有根，没有支持者。要是平等审观我们的作为、身份、环境，骄慢不可立——它立都立不起来，没有支撑力，支撑不起来。再来自卑，自卑什么？各个有情本来具足如来智慧德相，你卑什么？无外乎是你习惯中取相——你在习惯意识中作为上，感觉不如人处，在对比中感觉受到减损。若依本来具足，自卑亦无从建立。
现在在学佛团体中，自卑与骄慢心反而最容易表现。要考虑自己是不是在三皈依中真正有皈依的意乐、认识、抉择或者体认——至少你要认知这个。心佛众生三无差别是皈依佛的理由或者回归事实。有这个事实才有皈依法，所谓平等法、清净法、智慧无染法则——才能种种生起，你皈依法的理由才能充分。你自利利他，才能皈依僧，才能和合于世间，等持、爱乐、尊重于世间，皈依僧才有事实啊！所以过去人在传递三皈依中说：从我们初发心到圆满阿耨多罗三藐三菩提，不离于三皈依——不离，离不开三皈依！
现在许多人急于求更多戒律、更多教法、更多名字等等，认为多多益善，实际不尽然。每一个戒、每一个教法都接引你，能接引你体认法则都能成为成佛的事实、离苦得乐的事实。你认为学了很多，但很多不对称，结果你会丧失信仰。很多人急急出家了，急急受戒了，急急丧失信心了。也有人在寺庙里住很多年，还在盘算着出家好？在家好？算计不清！这个算计不清就是取相算计。说顺缘，出家吧！说违缘，回家吧！顺缘、违缘、违缘、顺缘……取相生活，人人一样，就是徘徊、取舍不定、心不安；心不安，如来智慧德相就被不安埋没了。
安稳、安详、从容、感恩、平静、清净、安乐、主动、阳光——你直接取用它，就直接体认了。那出家也好，在家也好，都能用功办道。如果你徘徊来徘徊去，全然没有信心，全然没有投入，全然没有法的实践，你出家在家都糟糕，惹很多麻烦！现在看着还有一个福德庇护你，果报一来就有人找你算账！那个判官找，那笔账是铁笔所记，他绝对无情！
“本自具足也。”本自具足，不从外得，我们一定要谨慎！这个地方正是我们学佛的平等缘起。它那么公正，它不管你是男女老少智者愚者，它就平等展示了我们每个众生生命中本具的智慧德相，就是觉性、法性、自性——本自具足！我们再烦恼、再迷失都没减过，诸佛如来也没增过。如是功德我们体认了，平等心会在心中生起。平等实践法的心，“既不贡高，也不下劣”，这个名词像准确启用我们本具如来藏功德的一把钥匙。不贡高，不下劣——十分准确的一把钥匙，你能把他打开。
你骄慢时要想着你的负累，你无端地顶着这个要塌下来的天，自卑时无端地躲在一个黑暗深坑里——都没必要，与你不相干。你若认取那个骄慢与自卑，实是可怜悯者，为智者所呵，智慧者不会认同这样的作为。这个作为是迷失者所固执有，固执所显现。
不从外得，本自具足——这两句话用清净平等可以体认，用不贡高、不下劣的现行心念可以体认。《无量寿经》的这两句话特别重要！尤其在这个时代，人稍微高一点，就看不起矮人；稍稍俊气一点，就看不起丑陋……都是自作自受，装模作样，都是一种自我设立，实际不是这样子。
要是真正了解心地本来具足之觉性，你贡高没有用，自卑没有用。知道这是无用的负担、无用的迷失，我们就不再择取这个蒙蔽自心、废弃自心的恶作。这样的人不自尊——骄慢的人怎么自尊？自卑的人怎么自尊？回想自己骄慢中，十分负累，要装模作样顶着很多根本不该顶的压力、烦恼、事情，给自己贴很多标签，表达自己那种具足样子，很辛苦！你稍有一点点骄慢，就认为这样那样都要承担着。实际每个人在承担着自己的生死与因果，别人不可替代。
我们可以相互辅佐与推动，但谁也承担不了别人的善恶因果，想担都担不起。但是相互帮助、相互推动、相互尊重有机会，当然相互减损伤害也有因缘——若贡高、下劣，一定是减损、伤害；相互尊重，正常交往，相互有道业支持。菩提眷属、同参道友、法侣等等，我们都可以称谓了。若是骄慢或者自卑相处，人会有伤害、责怪、压抑他人、冲击他人、压抑自己、冲击自身的恶作——这一定是恶作的、灰暗的、见不得智慧阳光的东西。有智慧阳光，一定会把灰暗照破，把消沉的令人感到冷酷的东西融化掉。
菩提眼请打开网站：www.putiyan.com
