生老病死人生宝藏，珍惜尊重善用觉悟
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十四集：善观自心觉悟人生
4、生老病死人生宝藏，珍惜尊重善用觉悟
要是没有一个愿望使生命像珠子一样一个一个地串起来，我们这短暂的一生啥都做不了。你想你能做什么？生老病死，你只有这四个东西！你努力去吧！拼命努力，像秦始皇一样努力，能把天下都征服，最后还是装到墓里。你把墓室修得很大很大，但现在谁也不认识秦始皇在哪里了。你拼命一生，做个东西——生老病死！你看看从古到今哪个人不是生老病死？你用那么大力，还是生老病死；别人高兴、喜悦，也是生老病死；别人感恩，也是生老病死；你忧伤，也是生老病死；你天天把脸拉得很长，还是生老病死，反正你总是生老病死！我们每一个人就是生老病死，都拥有这四个财富，平等得不得了。
病是你的珍宝，你不要忘了！ 反正我每一次真得病，我都感激不得了，至少有休息的名正言顺的口号了。一病，哎呀，难得休息！我鼓励大家健康，要有人工作、有人支撑寺庙，对不对？但病会伴随着我们，有心理的、身体的、四大不调的、因果的……有种种东西寄居在我们身上，每个人都有。但是病一定是你最好的修行伴侣，是你最好的一个老师。过去对疾病赞美得特别多。现在人怕疾病，过去人对病挺感恩。说我有病了，有被支持的机会了——大夫来支持你，家人来支持你，朋友来支持你，同参道友来支持你，教法来支持你，全部支持都来了。现在人有病就捂着，不让人知道——包着就谁也不支持你，你自己受着！心有病了就忏悔，身体有病了就治疗，不是吗？
你一定要面对它，它是你自身因缘所拥有的一个内涵，这个内涵一定不要排斥它！你要排斥它，真是苦上加苦。要感恩它，这个病当下就给你支持了。你说我这是重罪轻报——当下你就得到一个滋润了。你要怨恨说别人没病，我这么好的人为什么有病？你当下就造罪恶，一个新恶缘出来了。你认为这是环境给你带来、他人给你带来，说这个人气你了、那个人恨你了，那么你又制造了很多病的因缘、病的推动。
本来人人都拥有这四个东西，不要把它开除，也不要把它推脱给别人，也不要把它推脱给环境，也不要把它推脱给父母，说我父母怎么身体不好……说不定你父母身体很好，但他们也是生老病死。对生老病死你要珍惜，因为它是你生命的全部内容。你看看嘛！掐指一算，只有这四个了。或者还有求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛——再加这四个，我们称为八苦。八苦就是人生，这不消极，很正面。
你八苦可以变成八正道，要有正见、正思维、正语、正业、正命、正智、正定，你就成为八正道了。要不然就在八苦中把自己这一生浪费了。我们能不能把八苦的东西来觉悟？感恩它，运用它，观察它，知道它的本质，我们就能超越生老病死的制约或 循环。借助于生老病死之身来觉悟生命，觉悟种种生命、种种法界， 觉悟情世间、器世间，你 这个生老病死就是不可思议的事情，这一段生老病死就是你觉悟的最好机会。
生老病死是我们最珍贵的财富，是生命的特质，不要轻贱它，也不要夸耀它，如实地正面地面对 。我们这个人生，面对它，觉悟它，运用它，感恩它，它就是珍宝；怨恨它，畏惧生老病死，迷茫于生老病死，执著于生老病死，天天为这个色身拼命这样那样，最后棺材盒子里一送，你就感觉它对不起你。很多人一辈子就为这个皮囊用力用心，最后一定装在骨灰盒中结束了，盖棺定论了。有的人到处搜索好吃的、好用的、好穿的、好玩的去武装它，最终它会欺骗你，它说拜拜，到头了它去火葬场了。有人说我土葬——土葬也是盖棺定论，没有用！
所以我们活着时就要把生、老、病珍惜起来，到死的时间我们知道不过是生死游戏，这是个游戏内容，在这个游戏中你要学会自在。像换衣服一样，用你那个愿望使你生命生生不息地串起来，做依愿而行的无量光寿的生命。那样我们不是一段一段的像剁碎一样的生命了。在变异死中体验愿力不可思议，我们这个生命会久远起来，你这个生命会源远流长。因为愿力故，因为悲愿相承令生生不息。这会给我们带来广大久远的利益，这个利益不可思议！
刚才那个念珠，那个线是一个悲愿。没有愿力，我们生命这一段故事很快结束了。不管你多么精彩、多么悲伤、多么张扬、多么压抑，就是生老病死！这是一个骨干、架构，其他的是填充。你苦啊、乐啊、好啊、坏啊、年轻啊、衰老啊……都是填充料，主架构是生老病死。当然这里面有求不得、有爱别离、有怨憎会、有五蕴炽盛对你的影响。珍惜它吧！生老病死的这台戏我们人人都在演，有人通过这一台戏做一点点自利利他的事情、觉悟生命的事情；有人做一些自损损他的事情；有的人做一些糊糊涂涂的事情，也不明白是利，也不明白是害。各式各样的人都有，尤其在我们娑婆世界，什么人都有。
佛陀把我们这么多生命一看，就看到我们佛性了，看到每一个众生与佛无二无别的那个法性、那个觉性、那个自性了，所以给我们传递一个伟大的、不可思议的、使我们每一个人都不委屈的消息——大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得；若放下妄想执著，一切智、自然智、无师智直下现前。 告诉我们这个消息，说你不要把生老病死当成“我”，你要知道，你要运用觉悟，运用与佛无二无别的那个心性、那个现缘。
我们没必要纠结于生老病死，但生老病死的确在支持着每一个生命。在我们生命的不同阶段，生老病死是很特质的。这是人生四个宝藏，就是人生的内容。你在这里面，想在人生中觉悟，全靠这四个东西支持你！你撤掉一个少一个、撤掉一个少一个，没用的。
我遇到许多居士，有病捂着，也有出家师父捂着，在人面前装健康，把病包起来。这样学佛人就走了一个误区，把病当成羞辱了。病是我们有生俱来的东西，没必要一定把自己弄得在人面前表现成完人，那样你很虚伪啊！本来我们人寿百岁就不完美，你要完美了，就八万四千岁去了，完美不了！很多人把自己弄得像个完美样子——你画个光环也没用，一点用没有！因为业不重不来娑婆，来娑婆你就没有啥完美东西了，你就出问题了，应该反思了，应该把自己所有过失暴露出来，让人方便帮助你才好。那种虚伪尊严一点意思都没有。
我们作为普通人，要简单地面对自己的病、自己的老，甚至面对自己的死亡，能坦荡面对。极乐世界本来是给我们消除生死怖畏这个界定的一个最好方法。说这个人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，欢欢喜喜回家了。什么家？本家本国，与诸上善人俱会一处。你看这描写得太美好了。你要有个美好归宿了，你活着就好好活呗！也不用着急。很多人着急，说我什么时候死啊？因为活得太难受。有人把门一关，饭也不吃，觉也不睡，开始念佛。结果念一段没有念死，念得满面红光（众笑）。活的简单了，人就开始满面红光了，对不对？
我在天津、在西安、在武汉都遇到过。一个法师讲你七天七夜念佛，要是不能走，我怎样怎样。他一听，有这么伟大人物来作证，肯定行了！回去把门一关，就开始“阿弥陀佛阿弥陀佛”，念了二十一天也没走。他说的走就是死掉。武汉有个居士，先放话说我要往生了，凡是学佛人都来为我助念。出家人也去助念，说出了这么个大人物，那一天光荣往生了，不知有多大影响。这个居士年龄不大，他把孩子交给一个老居士，说请你好好养着我的孩子！那个老居士很悲壮地说你放心走吧！（众笑）大家都去了，念若干天以后他不光没死，气力更大了，因为这么多人都在“阿弥陀佛阿弥陀佛”地念。不是那样的游戏方法。
说生死自在，真不是这样的生死自在方法。生死自在是智，过去有生死自在智，就是一个方法的修持。像在藏传有颇瓦迁识的特定方法，把自己的心识种子与佛的种子拉到一起，念个什么，“咔”，结束了。他这个身体就成空壳了，行了。乱想乱说不行，那是起哄。
身体的病是有生俱来的财富，是你觉悟的一个支持——你有苦了才觉悟啊！你老了才知道觉悟啊！感觉自己挺年轻，不愿意觉悟，说我好日子还多呢！谁知道有多久？不敢说。像汶川地震一晃，不知道多少人没了；泥石流、天灾人祸，也不知怎么样了。现在最好的就是国内和平地过了这么多年，真是不得了的福报，中国人真不得了。至少我们这个时代人没有战火的残酷伤害、大面积伤害，这是我们最大的福报。
所以这个病是财富，菩萨！很多人病比较多——你的财富多，就是觉悟机会多，不要把它当成什么。有人说我很健康，实际他很放逸。你看现在人只要好一点就去放逸，放逸不动了说我要赶紧修行。因为动不了了，没能力做这个那个坏事了。修行，修啥行啊？要知道自己生老病死真是财富，你要珍惜它！这是人分段生死中的游戏规则、特定骨架。我们要珍惜每一个过程，每一个过程都要从容面对，要尊重每一个过程，就会觉悟每一个过程。因为我们的珍惜、尊重，它自身价值会充分展示出来。你要急忙排斥，得一个病，想马上好……我07年得癌症时，很多人说把它割掉、把它化疗等等，我说让它保留一段吧！他说这挺痛苦的。我说挺痛苦，但我有你没有。他说这个我不要有。我说是啊，你这个胆量都没有。
病是不可替代的最深刻的一个自我反省、自我感觉，别人取代不了。到底是美好还是痛苦的？你要觉悟了，它真很美好，因为它让你体验了一个未曾有。什么未曾有？谁体验谁知道！这个病就是未曾有。
人的耐力很怪，一旦太久折磨，人就承担不了了，撒手了。很多人有过突然昏厥的状态。在痛苦或者思维、事相不能忍受时，人“啪”地昏过去了，那个就关闭了。我们的心念若在极致的业报不能忍受、不能面对，都会那样。现在人也说猝死，就是突发性死亡。一定要珍惜这四个宝藏。至于你怎么治疗，那不关我的事。我们要知道它是个宝藏，就会珍惜它、爱护它，不要火燎火燎地想把这个事撵走。
为什么很多癌症病人那么快就死了？他就想把它杀掉。他不知道他杀掉的是谁？是生命的主体！它是你生命主体的一部分，你把它拆掉，你还活得了？很多人想把病弄掉，结果把自己弄死了。要是平和一点，慢慢地治，还可以。急急急急地，就辜负了自己最珍贵生命中的家当，把它破坏了。把这四个支柱拆了一个，它不倾倒吗？珍惜！
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
